五、发展的过程性
一切事物都是运动、变化和发展的，就是说一切事物都是作为过程而存在，作为过程而发展的。所谓过程是指一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来。
在唯物辩证法看来，一切事物都处在发生、发展和灭亡的过程中，凡是在历史上产生的都要在历史上灭亡，任何事物都不可能永恒地存在。历史上的任何东西，从当时的历史条件来看，都有其存在的根据和理由，但随着条件的改变，又会丧失其存在的根据和理由，从而转化为其他事物。一个事物的结束，意味着另一个事物的开始，如此生生灭灭，循环不已，构成了整个物质世界永恒发展的过程。
恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”，这是唯物辩证法的“一个伟大的基本思想”。在唯物辩证法面前，“不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。它本身就是这个过程在思维着的头脑中的反映。”把世界看作是永恒不变的既成事物的集合体，这是形而上学的思想特征。
　　唯物辩证法关于事物发展是过程的思想，是我们认识和改造世界的一个重要原则，在理论上和实践上都有重要的方法论意义。它要求我们用历史的观点看问题，把一切事物都如实地看作是变化、发展的过程，把它们放在一定的历史条件下加以具体的考察，既要了解它们的过去，观察它们的现在，又要预见它们的未来。只有这样，才能全面、正确地认识事物，才能研究新情况、总结新经验、发现新问题、提出新方法、解决新问题，不断地开拓前进。在今天，科学地认识建设中国特色社会主义的历史必然性、历史过程、历史阶段、发展规律和发展趋势，对我们坚定信念，积极投身社会主义现代化建设的伟大实践具有重要的现实意义。以过程性观点看待发展是科学发展观中可持续发展的方法论依据之一，它要求“既满足当代人的需要又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”。它把未来的发展作为当代发展的前提来对待，延伸了人们的发展眼光，把后代的权益和当代的权益融为一体去运作，从而造福无穷。
六、规律及其客观性
1.规律是事物联系和发展中本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
2.规律具有客观性、普遍性、稳定性和重复性的特点。
3.人的自觉活动和规律的关系——尊重、认识和利用。
七、现象和本质
现象和本质是揭示和反映事物的内在根据和外在表现之间关系的一对哲学范畴。
1.含义
现象是事物的外部联系、表面特征、外在表现。现象可分为真相和假象。其中真相是从正面直接表现本质的现象，假象是从反面歪曲地表现本质的现象。真理和假相都是客观存在的。假象不同于主观范畴的错觉。本质是指事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系。事物的本质是由事物内部所固有的特殊矛盾所决定的。
2.关系
（1）两者的对立表现在现象是表面的可感知的，本质是内在的，只能靠抽象思维把握；现象是个别的、具体的、丰富的、生动的，本质是共性的、普遍的、深刻的；现象是多变的，本质是稳定的。
（2）两者的统一表现在任何事物都是现象和本质的统一，本质决定现象，现象表现本质。透过现象发现本质是科学研究的任务，因为“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合二为一，一切科学就成为多余的了”。
八、必然和偶然的关系
必然性和偶然性是揭示和反映事物的产生、发展和变化的不同趋势的一对范畴。
1.含义：必然性是指客观事物联系和发展过程中合乎规律的，一定要发生的、确定不移的趋势。必然性产生于事物内部的主要矛盾、根本矛盾，在事物发展过程中占支配地位，是一定要贯彻下去的趋势，决定事物的发展前途和方向。偶然性是指客观事物联系和发展过程中不一定要发生、可以这样也可以那样出现的不确定的趋势。偶然性产生于事物次要的和外部的原因，在事物的发展过程中处于从属地位，对事物发展的必然过程起着促进或延缓的作用，使发展的趋势具有这样或那样的特点和偏差。
2.必然性和偶然性相互依存，又相互转化。
（1）二者相互依存。必然性存在于偶然性之中。没有脱离偶然性的纯粹必然性，必然性通过大量的偶然性表现出来。也没有脱离必然性的纯粹偶然性，偶然性是必然性的表现形式和补充。
（2）在一定条件下，二者是可以相互转化的。
3.掌握必然性和偶然性的方法论意义。
掌握客观必然性是科学认识和实践的基础，并要善于识别偶然的“机遇”。要注意利用偶然的“机遇”去揭示客观必然性。宣扬“偶然性是科学的敌人”是形而上学的观点。
九、原因和结果
1.定义
因果联系是一种包括时间顺序性在内的由某一现象必然引起另一现象的本质联系。原因和结果的关系就是因果联系，因果联系具有时间顺序性的特点，总是前因后果。但并不是任何前后相继的现象都是因果联系，“在此之后”不等于“由此之故”。
2.关系
原因和结果之间是对立统一的辩证关系。原因和结果的区分是确定的又是不确定的，在特定的因果联系中，原因和结果的界限是确定的，不能倒因为果，也不能倒果为因。在错综复杂的普遍联系中，原因和结果的区分就是不确定的，原因和结果经常互换位置。原因和结果是相互依存、相互作用、相互转化的，没有无因之果，也没有无果之因。原因和结果的关系是复杂多样的，它表现为一因多果，同因异果；一果多因，同果异因；多因多果，复合因果等方面的关系。
3.意义
原因和结果的辩证关系是辩证唯物主义决定论原则的内在依据，它与宿命论、神学目的论、机械决定论从根本上划清了界限。正确把握因果联系是自觉的实践活动的必要条件。正确认识因果联系，把握可能性，增强预见性对于社会实践重要意义。
4.坚持辩证决定论，反对唯心主义非决定论和机械决定论
（1）决定论认为事物和现象具有规律性、必然性和因果联系的一种学说。决定论大体经过了自发决定论、形而上学决定论、辩证决定论的三种不同历史形态。主张“上帝决定论”、“观念决定论”是伪决定论，无神论不一定就是唯物主义。
（2）非决定论否认事物和现象之间的规律性、必然性和因果联系，认为一切都是偶然的。它是一种唯心主义的错误理论。
（3）辩证决定论把普遍联系和发展的观点具体地统一起来，承认事物发展的普遍制约性，如实地揭示事物发展过程中多种因素的相互作用的统一。机械决定论则是把经典力学的思维方式当作哲学上的普遍思维方式，认为世界上的一切事物的运动变化的结果都是按力学公式产生的，任何结果都是由先决条件决定和不可避免的。这就把一切事物的运动变化力学化即简单化了。
十、可能性和现实性
可能性和现实性是对于客观事物发展过程中未实现的发展趋势和已实现的发展趋势之间最普遍矛盾关系的概括和反映。
1.含义
现实性是指现在的一切事物、现象的实际存在性。现实性是已经实现了的可能性。
可能性是指现存事物中所包含的预示着事物发展前途的种种趋势。可能性相对现实性而言，是潜在的尚未实现的东西。当某种事物或现象还没有成为现实以前，只是一种可能性。
2.对可能性范畴的区分
（1）把不可能和可能区别开来。凡说一事物有出现的可能性时。是说它在不同程度上有着客观根据和条件。不可能性是指一事物在现实中没有任何客观的根据和条件，因而它是永远不能实现的东西。
（2）把现实的可能性和抽象（非现实）的可能性区别开来。现实的可能性是指在现实中有充分根据，在目前就可以实现的可能性。抽象的可能性是指在现实中缺乏存在的充分根据，在当前条件下不能实现的可能性。
（3）在事物的矛盾发展中，依然存在着两种相反的可能性。矛盾双方斗争的过程，也就是两种可能的趋势互争其实现的过程。在矛盾新旧双方斗争中，既有新的一方战胜旧的一方，从而使事物向前发展的可能，也有旧的一方暂时战胜新的一方，从而使事物停滞、倒退的可能。这两种可能性都是现实的，而不是抽象的，都有依据不同的条件、运动的态势而向现实转化的可能性。
3.可能性与现实性的关系
可能性与现实性是对立统一的辩证关系。可能性与现实性是对立的，二者的区别是确定的。可能性是尚未实现的发展趋势，现实性是已经实现了的发展趋势，可能不是现实，现实不是可能，二者不能等同。可能性和现实性相互依存，现实性离不开可能性，可能性也离不开现实性。可能性与现实性在一定条件下可以相互转化。客观世界的无限发展，就是在可能性和现实性的相互转化中实现的。
4.方法论意义
可能性包含在现实性之中，要把可能性向现实性转化的条件性和发挥人的主观能动性统一起来。可能性向现实性的转化是需要条件的，只有充分发挥主观能动性，才能创造有利于可能性向现实性转化的条件；只有遵循可能性和现实性辩证关系的规律，才能充分发挥人的主观能动性。
本节主要讲述了唯物辩证法的基本特征和范畴。从历届真题看，命题范围基本涵盖了本节主要知识点。其中，唯物辩证法的普遍联系原理的考察，反复命题，呈现出由分 总的出题顺序，即从辨析 选择或分析的命题方式的变化。我们看到，1996年、2001年分别以不定项选择题的形式考察了整体和部分的关系；2004年以看图题的形式考察了整体和部分的关系；2005年以单选题形式进行了考察。2006年运用该考点分析了当前的经济社会生活的热点问题。2007年又以选择题的形式考查了可能性的内涵，因此，本部分的命题方向点基本结束。如果继续出，也是个别选择题，考生只需注意对其中涉及到的真题加以阅读即可。至于本节复习重点，应放在对必然性和偶然性范畴内涵的认识及辩证法和形而上学的区别上，命题方式应以选择题为主。但也请各位注意普遍联系的方法论的意义的内容。

41.科学家洛伦兹说：“可预言：一只蝴蝶在巴西振动翅膀会在得克萨斯引起龙卷风。”这种“蝴蝶效应”的说法 (D)
A.片面夸大了联系的普遍性
B.把联系理解为主观随意的，否认了联系的客观性
C.否认了联系的多样性
D.说明了一种事物、现象可以通过一系列的“中介”环节和另一事物现象发生联系
一、选择题
1.在科学上，高能物理和天体物理的研究证明，地球上的核反应，元素蜕变现象与宇宙天体运动存在着共同规律，这说明这两种科学现象之间具有
A.间接的联系 B.内在的联系 C.偶然的联系 D.本质的联系
2.“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”这句唐诗蕴含的哲学原理
A.矛盾是事物发展的动力 B.事物是本质和现象的统一
C.新事物代替旧事物是事物发展的总趋势 D.事物的发展是量变和质变的统一
3.“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合二为一，一切科学就都成为多余的了。”这个论断表明
A.现象和本质是有区别的 B.现象是由本质决定的
C.现象可以脱离本质而存在 D.透过现象可以达到事物的本质
4.“如果偶然性不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。”这是一种
A.辩证唯物主义决定论的观点 B.形而上学机械唯物决定论的观点
C.历史宿命论的观点 D.唯心主义非决定论的观点
1.B 2.C 3.ABD 4.A

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第三章 世界的联系、发展及其规律
唯物辩证法认为，世界的普遍联系和永恒发展构成了世界的历史演进过程，事物的发展过程是量变和质变、肯定和否定的辩证统一，矛盾是推动事物发展的根本动力，从不同的方面揭示了唯物辩证法和形而上学的对立。即本章阐述了唯物辩证法的二个特征、三大规律和四对范畴。其中，唯物辩证法的诸范畴从不同侧面揭示了事物普遍联系和发展的基本环节。本章命题指向：客观题，分析题，若不出分析题就出较多的选择题，既出分析题又出选择题的情况也是常有的，分值高，题量大，因此，是历年考研的重点。 对立统一规律是本章重中之重，每年必考。

第一节 世界的普遍联系和永恒发展

唯物辩证法是关于普遍联系的科学，联系的观点是唯物辩证法的一个基本观点和总特征。所谓联系是指事物内部诸要素之间以及事物之间的相互影响、相互作用和相互制约。辩证联系是以承认事物之间的区别为前提的，相互区别的事物又通过联系而相互过渡。辩证法要求在区别中看到联系，在联系中看到区别。
一、联系的客观性、普遍性和多样性
联系是指一切事物和现象之间以及构成事物诸要素之间的互相影响、作用和依赖。
1.联系的客观性
联系是事物本身的联系，是事物本身所固有的、它不依人的意志为转移。人们的联系概念是客观存在的联系的反映。坚持联系的观点是唯物主义的观点；否认联系的客观性，用主观臆想的联系代替事物本身的真实联系是典型的唯心主义；离开事物的真实联系，着重事物的表面相似之处、主观任意的联系，是诡辩论的特征。事物的联系是极其复杂而多样的。按照联系的特点和性质可分为内部联系和外部联系、直接联系和间接联系、主要联系和次要联系、必然联系和偶然联系、本质联系和非本质联系，等等。事物的不同联系对事物的存在和发展起着不同作用，其中事物内部的、本质的、必然的联系，决定着事物的基本性质和发展趋势，事物外部的、非本质的、偶然的联系可以起加速或延缓事物发展的作用，有时甚至起着重要的关键作用。
2.联系的普遍性
联系的普遍性是指：(1)每一事物内部的各个要素、部分、方面及其发展的各个阶段、过程都是相互联系的；(2)每一事物都与其他事物处于相互联系之中；(3)世界是相互联系的统一整体，每一事物都是世界普遍联系中的一个成分或环节，并通过它表现出联系的普遍性；(4)世界的普遍联系是通过“中介”来实现的，所谓中介就是事物相互联系的媒介、环节或桥梁。 世界的普遍联系是世界物质统一性的内在体现。实践和科学的发展证明，不论是物理领域、化学领域、生物领域，还是社会领域和人的思维领域，以及各个领域之间，联系都是普遍存在的。
坚持联系的普遍性观点是唯物辩证法的观点，否认联系和联系的普遍性观点是形而上学的观点。
二、联系与系统
1.系统：是指由相互联系、相互作用的若干要素构成的具有稳定结构和特定功能的有机整体。
2.系统的基本特征及其意义
①整体性：系统和要素之间是整体和部分的关系，这是系统的最基本特征或本质要素。
整体性观点是指整体和部分是密切联系、不可分割的，整体具有各部分所不具有的新性质、新功能，并且，系统的整体性性质只能存在于各个组成要素的相互联系、相互作用之中，而不是孤立要素的性质和功能的简单相加。如亚里士多德所说的“整体不等于各个孤立部分的总和”。部分依赖整体，脱离整体的部分就失去原有的性质和功能。如黑格尔所说的“从人身体割下来的手，就不是原来意义上的手”。整体和部分相互渗透和相互转化。
整体性观点要求人们在观察和处理问题时要着眼于有机整体。整体的功能和效益是认识和解决问题的出发点和归宿，同时在总揽全局的前提下，认识和处理好局部性能问题，以实现系统的最佳功能。
②结构性：系统中诸要素之间的关系。
③层次性：揭示系统的层次结构即层次之间的关系。
④开放性：系统和外部环境的关系。
3.联系和系统之间的关系
联系的观点包含系统的观点，系统的观点是联系的观点的丰富和深化。
4、普遍联系的原理具有重要实践意义
它告诉人们在工作实践中，必须坚持普遍联系的观点，要用联系的观点去看待一切事物和处理各种问题。要反对和避免用孤立静止的观点去看待事物和处理问题。要坚持全面性和客观性，反对片面性和主观性。
其次，世界普遍联系的原理还要求我们在实践中要树立整体的观点。因为世界是普遍联系的，所以整体与部分也是不可分的，部分是整体的部分，整体由部分所构成。离开了整体的部分就不再具有原来的性质。因此，我们在实践中，一方面要顾大体，识大局，要有整体观念，懂得在一定条件下，部分要服从整体；另一方面，又要善于兼顾各方面的利益，注意调动各部门的积极性。
当今世界是开放的世界，也是各个地区、各个民族和各个国家之间相互关系日益紧密的世界，普遍联系的观点已成为现代社会和现代人必备的一个观念，是我国改革开放和现代化建设的方法论基础。
三、中国传统哲学中的整体观
辩证法的整体观是中国传统哲学的一个特色，并且整体性宇宙观在中国传统哲学中一直占据主导地位。这种整体观体现在哲学家对待宇宙、天、地、人以及万物的观点上。中国早就有伏羲八卦的传说，中国古代哲人又创造了“五行”观念。认为水、木、金、火、土“五行”相克形成了世界万物。“八卦”和“五行”是中国人用来说明世界及其演化的整体性的观念。
老子提出了“道”一统的整体性宇宙观，他认为世上的万事万物都产生于道。“道生一，一生二，二生三，三生万物，”“人法地，地法天，天法道，道法自然”。他认为道、天、地、人是宇宙间的四种存在，“道”贯通和统摄天、地、人三大系统。
中国古代哲学家们尽管对宇宙的本体有不同的理解，但多能以一种“统观”、“会通”的方式来观察、把握宇宙、自然和人类社会，提出“万物一体”、“天人合一”的思想。这种鲜明的辩证整体观正在强烈地影响着当代世人的思想观念。
四、发展的永恒性和普遍性、发展的实质
唯物辩证法不仅是关于世界普遍联系的科学，也是关于世界永恒发展的科学。发展的观点是唯物辩证法的又一个基本观点和总特征。
1.事物的普遍联系和运动、变化、发展是密切联系、不可分割的。
运动说明事物是变动不居的，标志变化的哲学范畴；变化说明事物不仅有量的增减，而且有质的飞跃；发展是指事物由低级到高级、由简单到复杂的前进性变化或不断更新的过程。事物的相互联系通过事物间的相互作用表现出来，事物的普遍联系和事物的运动、变化、发展，只能在人们的认识中而不能在现实中把它们分开。
2.发展和运动既有区别又有联系。运动包括宇宙间发生的一切变化和过程，即包括前进、上升的，也包括后退、下降的。发展只是运动中的一种前进、上升的变化，承认运动即变化的观点并不一定是辩证法，如机械论、循环论只承认某种变化，只有承认发展才是辩证法。
3.承认世界发展的基本方向是前进的、上升的，就必然承认是新陈代谢是宇宙中普遍的、永远不可抵抗的规律。因此，发展的本质是创新。我们要增强创新意识，积极进行理论创新、制度创新和科技创新，促进事物发展。
五、发展的过程性
一切事物都是运动、变化和发展的，就是说一切事物都是作为过程而存在，作为过程而发展的。所谓过程是指一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来。
在唯物辩证法看来，一切事物都处在发生、发展和灭亡的过程中，凡是在历史上产生的都要在历史上灭亡，任何事物都不可能永恒地存在。历史上的任何东西，从当时的历史条件来看，都有其存在的根据和理由，但随着条件的改变，又会丧失其存在的根据和理由，从而转化为其他事物。一个事物的结束，意味着另一个事物的开始，如此生生灭灭，循环不已，构成了整个物质世界永恒发展的过程。
恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”，这是唯物辩证法的“一个伟大的基本思想”。在唯物辩证法面前，“不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。它本身就是这个过程在思维着的头脑中的反映。”把世界看作是永恒不变的既成事物的集合体，这是形而上学的思想特征。
　　唯物辩证法关于事物发展是过程的思想，是我们认识和改造世界的一个重要原则，在理论上和实践上都有重要的方法论意义。它要求我们用历史的观点看问题，把一切事物都如实地看作是变化、发展的过程，把它们放在一定的历史条件下加以具体的考察，既要了解它们的过去，观察它们的现在，又要预见它们的未来。只有这样，才能全面、正确地认识事物，才能研究新情况、总结新经验、发现新问题、提出新方法、解决新问题，不断地开拓前进。在今天，科学地认识建设中国特色社会主义的历史必然性、历史过程、历史阶段、发展规律和发展趋势，对我们坚定信念，积极投身社会主义现代化建设的伟大实践具有重要的现实意义。以过程性观点看待发展是科学发展观中可持续发展的方法论依据之一，它要求“既满足当代人的需要又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”。它把未来的发展作为当代发展的前提来对待，延伸了人们的发展眼光，把后代的权益和当代的权益融为一体去运作，从而造福无穷。
六、规律及其客观性
1.规律是事物联系和发展中本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
2.规律具有客观性、普遍性、稳定性和重复性的特点。
3.人的自觉活动和规律的关系——尊重、认识和利用。
七、现象和本质
现象和本质是揭示和反映事物的内在根据和外在表现之间关系的一对哲学范畴。
1.含义
现象是事物的外部联系、表面特征、外在表现。现象可分为真相和假象。其中真相是从正面直接表现本质的现象，假象是从反面歪曲地表现本质的现象。真理和假相都是客观存在的。假象不同于主观范畴的错觉。本质是指事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系。事物的本质是由事物内部所固有的特殊矛盾所决定的。
2.关系
（1）两者的对立表现在现象是表面的可感知的，本质是内在的，只能靠抽象思维把握；现象是个别的、具体的、丰富的、生动的，本质是共性的、普遍的、深刻的；现象是多变的，本质是稳定的。
（2）两者的统一表现在任何事物都是现象和本质的统一，本质决定现象，现象表现本质。透过现象发现本质是科学研究的任务，因为“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合二为一，一切科学就成为多余的了”。
八、必然和偶然的关系
必然性和偶然性是揭示和反映事物的产生、发展和变化的不同趋势的一对范畴。
1.含义：必然性是指客观事物联系和发展过程中合乎规律的，一定要发生的、确定不移的趋势。必然性产生于事物内部的主要矛盾、根本矛盾，在事物发展过程中占支配地位，是一定要贯彻下去的趋势，决定事物的发展前途和方向。偶然性是指客观事物联系和发展过程中不一定要发生、可以这样也可以那样出现的不确定的趋势。偶然性产生于事物次要的和外部的原因，在事物的发展过程中处于从属地位，对事物发展的必然过程起着促进或延缓的作用，使发展的趋势具有这样或那样的特点和偏差。
2.必然性和偶然性相互依存，又相互转化。
（1）二者相互依存。必然性存在于偶然性之中。没有脱离偶然性的纯粹必然性，必然性通过大量的偶然性表现出来。也没有脱离必然性的纯粹偶然性，偶然性是必然性的表现形式和补充。
（2）在一定条件下，二者是可以相互转化的。
3.掌握必然性和偶然性的方法论意义。
掌握客观必然性是科学认识和实践的基础，并要善于识别偶然的“机遇”。要注意利用偶然的“机遇”去揭示客观必然性。宣扬“偶然性是科学的敌人”是形而上学的观点。

九、原因和结果
1.定义
因果联系是一种包括时间顺序性在内的由某一现象必然引起另一现象的本质联系。原因和结果的关系就是因果联系，因果联系具有时间顺序性的特点，总是前因后果。但并不是任何前后相继的现象都是因果联系，“在此之后”不等于“由此之故”。
2.关系
原因和结果之间是对立统一的辩证关系。原因和结果的区分是确定的又是不确定的，在特定的因果联系中，原因和结果的界限是确定的，不能倒因为果，也不能倒果为因。在错综复杂的普遍联系中，原因和结果的区分就是不确定的，原因和结果经常互换位置。原因和结果是相互依存、相互作用、相互转化的，没有无因之果，也没有无果之因。原因和结果的关系是复杂多样的，它表现为一因多果，同因异果；一果多因，同果异因；多因多果，复合因果等方面的关系。
3.意义
原因和结果的辩证关系是辩证唯物主义决定论原则的内在依据，它与宿命论、神学目的论、机械决定论从根本上划清了界限。正确把握因果联系是自觉的实践活动的必要条件。正确认识因果联系，把握可能性，增强预见性对于社会实践重要意义。
4.坚持辩证决定论，反对唯心主义非决定论和机械决定论
（1）决定论认为事物和现象具有规律性、必然性和因果联系的一种学说。决定论大体经过了自发决定论、形而上学决定论、辩证决定论的三种不同历史形态。主张“上帝决定论”、“观念决定论”是伪决定论，无神论不一定就是唯物主义。
（2）非决定论否认事物和现象之间的规律性、必然性和因果联系，认为一切都是偶然的。它是一种唯心主义的错误理论。
（3）辩证决定论把普遍联系和发展的观点具体地统一起来，承认事物发展的普遍制约性，如实地揭示事物发展过程中多种因素的相互作用的统一。机械决定论则是把经典力学的思维方式当作哲学上的普遍思维方式，认为世界上的一切事物的运动变化的结果都是按力学公式产生的，任何结果都是由先决条件决定和不可避免的。这就把一切事物的运动变化力学化即简单化了。
十、可能性和现实性
可能性和现实性是对于客观事物发展过程中未实现的发展趋势和已实现的发展趋势之间最普遍矛盾关系的概括和反映。
1.含义
现实性是指现在的一切事物、现象的实际存在性。现实性是已经实现了的可能性。
可能性是指现存事物中所包含的预示着事物发展前途的种种趋势。可能性相对现实性而言，是潜在的尚未实现的东西。当某种事物或现象还没有成为现实以前，只是一种可能性。
2.对可能性范畴的区分
（1）把不可能和可能区别开来。凡说一事物有出现的可能性时。是说它在不同程度上有着客观根据和条件。不可能性是指一事物在现实中没有任何客观的根据和条件，因而它是永远不能实现的东西。
（2）把现实的可能性和抽象（非现实）的可能性区别开来。现实的可能性是指在现实中有充分根据，在目前就可以实现的可能性。抽象的可能性是指在现实中缺乏存在的充分根据，在当前条件下不能实现的可能性。
（3）在事物的矛盾发展中，依然存在着两种相反的可能性。矛盾双方斗争的过程，也就是两种可能的趋势互争其实现的过程。在矛盾新旧双方斗争中，既有新的一方战胜旧的一方，从而使事物向前发展的可能，也有旧的一方暂时战胜新的一方，从而使事物停滞、倒退的可能。这两种可能性都是现实的，而不是抽象的，都有依据不同的条件、运动的态势而向现实转化的可能性。
3.可能性与现实性的关系
可能性与现实性是对立统一的辩证关系。可能性与现实性是对立的，二者的区别是确定的。可能性是尚未实现的发展趋势，现实性是已经实现了的发展趋势，可能不是现实，现实不是可能，二者不能等同。可能性和现实性相互依存，现实性离不开可能性，可能性也离不开现实性。可能性与现实性在一定条件下可以相互转化。客观世界的无限发展，就是在可能性和现实性的相互转化中实现的。
4.方法论意义
可能性包含在现实性之中，要把可能性向现实性转化的条件性和发挥人的主观能动性统一起来。可能性向现实性的转化是需要条件的，只有充分发挥主观能动性，才能创造有利于可能性向现实性转化的条件；只有遵循可能性和现实性辩证关系的规律，才能充分发挥人的主观能动性。
本节主要讲述了唯物辩证法的基本特征和范畴。从历届真题看，命题范围基本涵盖了本节主要知识点。其中，唯物辩证法的普遍联系原理的考察，反复命题，呈现出由分 总的出题顺序，即从辨析 选择或分析的命题方式的变化。我们看到，1996年、2001年分别以不定项选择题的形式考察了整体和部分的关系；2004年以看图题的形式考察了整体和部分的关系；2005年以单选题形式进行了考察。2006年运用该考点分析了当前的经济社会生活的热点问题。2007年又以选择题的形式考查了可能性的内涵，因此，本部分的命题方向点基本结束。如果继续出，也是个别选择题，考生只需注意对其中涉及到的真题加以阅读即可。至于本节复习重点，应放在对必然性和偶然性范畴内涵的认识及辩证法和形而上学的区别上，命题方式应以选择题为主。但也请各位注意普遍联系的方法论的意义的内容。

41.科学家洛伦兹说：“可预言：一只蝴蝶在巴西振动翅膀会在得克萨斯引起龙卷风。”这种“蝴蝶效应”的说法 (D)
A.片面夸大了联系的普遍性
B.把联系理解为主观随意的，否认了联系的客观性
C.否认了联系的多样性
D.说明了一种事物、现象可以通过一系列的“中介”环节和另一事物现象发生联系
一、选择题
1.在科学上，高能物理和天体物理的研究证明，地球上的核反应，元素蜕变现象与宇宙天体运动存在着共同规律，这说明这两种科学现象之间具有
A.间接的联系 B.内在的联系 C.偶然的联系 D.本质的联系
2.“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”这句唐诗蕴含的哲学原理
A.矛盾是事物发展的动力 B.事物是本质和现象的统一
C.新事物代替旧事物是事物发展的总趋势 D.事物的发展是量变和质变的统一
3.“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合二为一，一切科学就都成为多余的了。”这个论断表明
A.现象和本质是有区别的 B.现象是由本质决定的
C.现象可以脱离本质而存在 D.透过现象可以达到事物的本质
4.“如果偶然性不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。”这是一种
A.辩证唯物主义决定论的观点 B.形而上学机械唯物决定论的观点
C.历史宿命论的观点 D.唯心主义非决定论的观点
1.B 2.C 3.ABD 4.A