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03级行政管理的同学们在这里留下作业,以便老师批阅...

[此贴子已经被邗上客于2006-10-22 20:22:23编辑过]

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“转陀螺”

  俞可平的《民主与陀螺》全书围绕民主治理这一主题，从政治学原理到现实政治发展，从中国政治改革到世界政府创新，从全球化到现代化，从政治国家到公民社会都进行了深入地学理分析。初读俞博士的《民主与陀螺》一书，觉得其论述的民主与他所列的八大专题间总感觉太宽泛，缺乏明确的主题。但深入的读下去我才发现各中的精妙。谈民主，谈完美和推进民主，必然要强调其母体：政治和政治学；强调它的历史渊源与新发展；强调发展民主中的哲学智慧，即善治；强调其要与时俱进的政府创新；强调出现的公民社会的现象，最后又对传统与现代化做比较，从而与中国政治紧密结合民主详细地进行了论述。我认为程序民主比实质民主显得更重要，关键要使民主的程序和机制运转起来，以便在宪法和法律中规定的民主权利得以真正的实现。他很形象的比作陀螺，陀螺不抽不转，民主政治若没有人民自己和代表人民利益的政府官员去推动，也不会自动运行。抽打陀螺需要一定的技巧，特别要顺势，就像要顺应民心一样，借助时势，循序渐进，增量发展。

      俞博士认为政治学关注社会政治利益的分配，政治学关注的核心问题一是效率，二是和平，三是民主。对于民主，他指出民主是保证主权在民的一系列平等、自由的政治制度，特别是与权力制衡、权力监督、官员选举、政治透明、公民权利、公民参政等相关的一系列制度与机制，这个论述指出了民主的重要性，同时又论证了民主与政治的关系，即互相加强。

      在政治学原理这节中，他再次揭示良好的政治制度是实现人类根本利益的基本保证，民主是迄今为止最好的政治制度。对其渊源的西方政治哲学，认为是罗尔斯与新自由主义、社群主义对民主的批评与公益政治学。指出利益团体的壮大与多元主义国家理论强调要求与呼吁公平、公正的“真民主”，随着民主的寡头倾向，民主要求分权，出现民主政治的幻灭与精英主义国家理论。对于治理与统治，我认为把民主合理地运用到政治中就会善治与仁治，在经济全球化、政治民主化和文化多样化的今天，善治已成为人类政治发展理想目标。三权分立即是对民主合理运用的最好的解释。民主不应是一个民族，而应当是全球的，要求全球治理的大环境和其最佳效果。

      随着全球治理的运用，要求政府要创新于民主，要善政（民主政府）、要法治政府、责任政府、服务政府、优质政府、效益政府、专业政府、透明政府、廉政政府。政府创新的主要趋势也显示出了民主的色彩：从管制政府到服务政府、从全能政府走向有限政府，从人治走向法治、从集权走向分权、从统治走向治理。全球化中强调全球化含义也着重说明了民主和国家主仅，尤其经济全球化对推动民主的重要作用。值得一提的是，他总结出了当代西方的新国家主权观：民族国家终结论、国家主权过时论、国家主权多元化、国家主权弱化论、国家主权强化论、世界政府论、新帝国主义论、新帝国论。因此，必须积极主动参与全球治理，在全球化背景下巩固同家主权。

      在市民社会中，“在真正的民主机制中政治国家就消失了”，我很赞同马克思的观点，市民社会与政治国家分离出产生了代议制，从而导致了立法、司法、行政三权分立。市民社会是一个特定发展时期，这个时期本质特征是一个阶级利益的存在。继而论述了中国市民社会的兴起（改革开放时）与善治，进而很好地处理了党和国家的关系。中国传统政治思想出发点是“民本君主”，因此演化出民本主义与后来的民主主义，传统的是非民主主义的，应该扬弃。对中国式现代化与西方现代化作对比，并详细论证了三个之间的正确与错误。

       前面所述的其实都是为了后面的增量民主与增量改革来服务的。增量民主包括强调民主的程序（所谓民主就是一系列保证公民实现自由、平等和其他权利和制度）；高度重视民间组织和公民自身在建设社会主义民主政治中的作用；推崇法治，依法治国，依法治党；充分发挥党组织和政府在民主建设中的重要作用；建立和完善现代的动态政治稳定机制。俞博士认为评论中国民主治理有以下几个指标：法治、公民的政治参与、多样化、政治透明度、人权和公民权状况、对党和政府的监督、党内民主和多党合作、基层民主、民间组织的状况、合法性、责任性、回应、效率、秩序、稳定。全球化冲击了中国的政治生活，尤为明显的是中国对人权的认识，中国政治态度和政治意识方面变化也十分明显。全球化条件下中国政治变革中，党和国家开始适度分离；公民社会情况出现的问题处理；把建立法治国家作为政治发展目标；扩大直接选举和地方自治的范围；政企分开；地方政府的创新。

      全球化催生和提高了对中国政府的执政能力的要求，以便更好驾驭全球化来促发展。要建立服务政府，改善公共服务的质量；建立责任政府，加强公共部门的参与、责任和透明。要顺应时代和全球化的要求，顺应民主这个陀螺旋转的趋势，“抽打”陀螺，顺势用力，顺应民心，加强立法和法治建设，文明执法，最终达到民主的更高层次，向着构建合谐社会的目标努力，这也是符合《决定》的要求的。政治文明提高了，自然也会极大丰富和促进物质文明建设，从而产生出许多个这样的陀螺，最终达到全局的合谐。

 

 

 

 

 

 

                                                                                                           03行政管理（1）班   4号

“转陀螺”

俞可平的《民主与陀螺》全书围绕民主治理这一主题，从政治学原理到现实政治发展，从中国政治改革到世界政府创新，从全球化到现代化，从政治国家到公民社会都进行了深入地学理分析。初读俞博士的《民主与陀螺》一书，觉得其论述的民主与他所列的八大专题间总感觉太宽泛，缺乏明确的主题。但深入的读下去我才发现各中的精妙。谈民主，谈完美和推进民主，必然要强调其母体：政治和政治学；强调它的历史渊源与新发展；强调发展民主中的哲学智慧，即善治；强调其要与时俱进的政府创新；强调出现的公民社会的现象，最后又对传统与现代化做比较，从而与中国政治紧密结合民主详细地进行了论述。我认为程序民主比实质民主显得更重要，关键要使民主的程序和机制运转起来，以便在宪法和法律中规定的民主权利得以真正的实现。他很形象的比作陀螺，陀螺不抽不转，民主政治若没有人民自己和代表人民利益的政府官员去推动，也不会自动运行。抽打陀螺需要一定的技巧，特别要顺势，就像要顺应民心一样，借助时势，循序渐进，增量发展。

     俞博士认为政治学关注社会政治利益的分配，政治学关注的核心问题一是效率，二是和平，三是民主。对于民主，他指出民主是保证主权在民的一系列平等、自由的政治制度，特别是与权力制衡、权力监督、官员选举、政治透明、公民权利、公民参政等相关的一系列制度与机制，这个论述指出了民主的重要性，同时又论证了民主与政治的关系，即互相加强。

     在政治学原理这节中，他再次揭示良好的政治制度是实现人类根本利益的基本保证，民主是迄今为止最好的政治制度。对其渊源的西方政治哲学，认为是罗尔斯与新自由主义、社群主义对民主的批评与公益政治学。指出利益团体的壮大与多元主义国家理论强调要求与呼吁公平、公正的“真民主”，随着民主的寡头倾向，民主要求分权，出现民主政治的幻灭与精英主义国家理论。对于治理与统治，我认为把民主合理地运用到政治中就会善治与仁治，在经济全球化、政治民主化和文化多样化的今天，善治已成为人类政治发展理想目标。三权分立即是对民主合理运用的最好的解释。民主不应是一个民族，而应当是全球的，要求全球治理的大环境和其最佳效果。

     随着全球治理的运用，要求政府要创新于民主，要善政（民主政府）、要法治政府、责任政府、服务政府、优质政府、效益政府、专业政府、透明政府、廉政政府。政府创新的主要趋势也显示出了民主的色彩：从管制政府到服务政府、从全能政府走向有限政府，从人治走向法治、从集权走向分权、从统治走向治理。全球化中强调全球化含义也着重说明了民主和国家主仅，尤其经济全球化对推动民主的重要作用。值得一提的是，他总结出了当代西方的新国家主权观：民族国家终结论、国家主权过时论、国家主权多元化、国家主权弱化论、国家主权强化论、世界政府论、新帝国主义论、新帝国论。因此，必须积极主动参与全球治理，在全球化背景下巩固同家主权。

    在市民社会中，“在真正的民主机制中政治国家就消失了”，我很赞同马克思的观点，市民社会与政治国家分离出产生了代议制，从而导致了立法、司法、行政三权分立。市民社会是一个特定发展时期，这个时期本质特征是一个阶级利益的存在。继而论述了中国市民社会的兴起（改革开放时）与善治，进而很好地处理了党和国家的关系。中国传统政治思想出发点是“民本君主”，因此演化出民本主义与后来的民主主义，传统的是非民主主义的，应该扬弃。对中国式现代化与西方现代化作对比，并详细论证了三个之间的正确与错误。

    前面所述的其实都是为了后面的增量民主与增量改革来服务的。增量民主包括强调民主的程序（所谓民主就是一系列保证公民实现自由、平等和其他权利和制度）；高度重视民间组织和公民自身在建设社会主义民主政治中的作用；推崇法治，依法治国，依法治党；充分发挥党组织和政府在民主建设中的重要作用；建立和完善现代的动态政治稳定机制。俞博士认为评论中国民主治理有以下几个指标：法治、公民的政治参与、多样化、政治透明度、人权和公民权状况、对党和政府的监督、党内民主和多党合作、基层民主、民间组织的状况、合法性、责任性、回应、效率、秩序、稳定。全球化冲击了中国的政治生活，尤为明显的是中国对人权的认识，中国政治态度和政治意识方面变化也十分明显。全球化条件下中国政治变革中，党和国家开始适度分离；公民社会情况出现的问题处理；把建立法治国家作为政治发展目标；扩大直接选举和地方自治的范围；政企分开；地方政府的创新。

     全球化催生和提高了对中国政府的执政能力的要求，以便更好驾驭全球化来促发展。要建立服务政府，改善公共服务的质量；建立责任政府，加强公共部门的参与、责任和透明。要顺应时代和全球化的要求，顺应民主这个陀螺旋转的趋势，“抽打”陀螺，顺势用力，顺应民心，加强立法和法治建设，文明执法，最终达到民主的更高层次，向着构建合谐社会的目标努力，这也是符合《决定》的要求的。政治文明提高了，自然也会极大丰富和促进物质文明建设，从而产生出许多个这样的陀螺，最终达到全局的合谐。

 

 

 

 

 

 

                                   03行政管理（1）班   4号

激进民主

    近来一直在看一本名为《激进民主》的书，是美国一位政治学博士——道格拉斯·拉米斯所著。在看这本书的时候很累，面对那些抽象的文字，有点不知所云，常常是看完一段再看一遍还是……不过终究还是看完了，还是有收获的。

该书是以西方的政治，经济和历史为背景的，针对一般的民众或者还包括众多社会科学家对于民主真实意义的理解混乱，力图通过重新建构民主观念，使民主重新有利于人民和左翼的反资本主义运动，主张为政治、文化和经济等多种目的，形成面对面的小群体，以普遍价值相号召，争取在社区、工作场所和第三世界的本土尽可能实行直接民主和自治，壮大公民社会，建立自由空间，逐渐导致资本主义国家消亡，从而既可以代替资本主义代议制民主的制度安排，又可以代替传统左翼的权威主义的组织的方式，这样，民主将再次和人民站在一起，有利于人民，这样的民主就是激进民主。

一直以来，我们都存在一种偏见，觉得民主就是关心人民福利；就是拥有一位人民支持的统治者；民主就是民主集中制；民主就是自由选举；民主就是允许人民有自己的声音等等，在诸多的政治词汇中，它也是最被常用或者说是滥用的以此来证明革命、反革命、恐怖、妥协和折中之有力，战争进行是使世界足够安全以实施民主，原子弹被投下是为了在异国建立民主……总之，民主被当作是一种“标签”，诠释着各种各样的现象。但那并是是我们想要的，我们需要的民主是一种本质上的，要素形式上的民主，是激进民主。所以，拉米斯认为“民主最好不要被描述成为一个‘体系’或一揽子制度，而是一种存在状态，向民主的转变不是一种制度创立而是一种‘状态转变’”。这一点就象俞可平在《民主与陀螺》中所说的“民主是一个陀螺，它只有象陀螺那样运转起来才有意义，民主有本质民主和程序民主之分，对于现今的绝大多数国家而言，程序民主比起实质民主来显得更加重要；关键是要使民主的程序和机制运转起来，以便使那些在宪法和法律中规定的民主权利得以真正的实现。”这让我不禁想起我国的宪法，她在我国是一切法律的母法，接受着他们的“膜拜”，供我们瞻仰、诵读，却不能作为法律依据，在有些时候，她还比不上小小的一个条例，可悲！

在书中有这么一句话“经济是反民主的”，当时看了很诧异。在我们的观念中，总认为两者是互相支持的，一方面经济发展是民主的必要条件；而另一方面，经济发展在民主自由的条件下进行得最迅速。而现在却反其道而行之。待看完后懂了，想想蛮有道理：经济发展是一种生活领域的扩大，在折中生活领域中，民主原则上被排除出去了，而且经济发展造就了贫穷的现代化，导致的社会更多的不平等。正如古谚曰“富者越富而穷人越穷”，它并不是某种讽刺的悖论，而是一个像牛顿运动第三定律一样整齐而干净的经济定律：当穷人愈穷时富人愈富，反之亦然。它假装能向所有人提供富裕，而这种富裕的形式是以某些人的相对贫穷为先决条件。早些时候 ，大家在卧谈会上就有讨论过这么一句话——“……我们的最终目标是为了达到共同富裕，就是说要让一部分人先富起来，再让他们带动另一部分的人富裕起来，最终达到共同富裕。”于是，大家都热火朝天地干起来了，傻傻地让一部分富起来，然后眼巴巴地指望着有朝一日也跟着富裕。结果，十年过去了……二十年过去了……中国的贫富差距愈来愈尖锐，成为世界之最。80年代的时候，穷人和富人之间的差距也许也就几百元，再多一点也就几千元；而现在呢？……无语。要知道，在一个像金字塔一样构造的经济结构中，每个人都可能想立于金字塔的顶端——这是可以理解的，但那是无法做到的，每个人在顶端，就不存在金字塔，并且也就无顶端可言。

这些是我看完这本书感触最深，也是我能理解得了的，也许有些偏激，或者说肤浅，望老师指出。

 

 

 

 

 

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