往地上掉，你的结论仍然只是“概然”的(从有限次的观察外推到无限次未来的观察)。你无法在逻辑上证明苹果必然往地上掉，因为你的论证所必须依据的“归纳”证明法，本身是无法得到逻辑证明的。休谟说：太阳每天升起来，然而我们无法证明太阳明天必定还会升起来。罗素说：一只小鸡每天都吃到主人送来的食物，它的归纳原理告诉它明天主人还会来喂食。可是明天它被主人吃掉了。休谟论证说：我们只能得到两类真确的命题。第一类是关于主体的感觉事实的命题(Propositions of matters of fact)。例如我看见了某物，闻到了一种气味。第二类是关于观念与观念之间关系的命题(propositions of the relations of ideas)。例如逻辑命题、数学命题等等。而第三类命题，做为笛卡尔的哲学推理基础的公设／有原因必有结果；任何事物必有其原因”，在休谟看来只不过是一种虚妄的“联想”，所谓“因果性联想”。

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休谟哲学为人类理性划定了界限：我只知道我感觉到的事情，我不可能知道关于我感觉以外的任何陈述是否真确。休谟于是成了无神论者；谁能感觉到上帝的存在呢?休谟于是推崇古希腊智者(sophists)的道德相对主义；道德只不过是一群人约定俗成的行为规范。从休模的经验主义哲学到叔本华“做为意志和表象的世界”或马赫的“感觉的复合”，这中间要经过哲学史上的康德“转向”。

　　

 

为了拯救科学和理性，康德穷毕生努力回应“休谟问题”。在他看来，虽然如休谟所言，我们的知识无法超越我们的感觉，但科学仍是可能的。“科学”之所以可能，是因为人类心灵先验地遵从理性思维的十二个基本范畴(分成“数量”，“质量”，“关系”，“模式”四类)，而“原因—结果”是三个“关系范畴”之一。科学是可能的，因为人类理性按照这些先验范畴整理感觉经验，从而得到关于世界的理性的图像，而且具有“交互主体性’’(intersubjectivity)。于是“理性为自然立法”。

偶在考这个专业之前已将这个专业是如何如何冷如何如何不好找工作听了个耳朵起茧.偶想可能每个考这个专业的人都有听过前人对自己的告戒吧.

所以,面对现实吧,应该比怨天尤人好!

相信:条条道路通罗马!行行出状元!

从康德的这些观点，我们不难找到柏拉图的“洞穴比喻（allegory of the cave)和更早时代的巴门尼德的信仰／变化的表象只是那不变的世界给我们的幻觉”。“康德转向”带出了黑格尔和叔本华这两个正相反对的哲学大家。而从黑格尔左派，或“青年黑格尔”，或黑格尔＜精神现象学＞中，最终转出了马克思的历史唯物主义哲学。另一方面，从叔本华则转出了尼采和海德格尔的存在主义哲学。

我明白你的其中一层意思了，在你看来，中国所谓直接地继承了马克思主义，但恰恰缺少作为马克思主义前凑的必要的理论思考和反思。

这个帖子很有意思，两位斑竹本来在做心理咨询，却谈起哲学来了。我不懂哲学，只好说说对楼主心中困惑的看法了，对与不对总是一家之言，希望有帮助吧。

根据自己的经历和对所接触的人的了解来看，现在我们最大的毛病是浮躁。

确实，就业的压力和年龄的增长很容易让我们产生焦躁的情绪，面对这种情绪，基本上是两种处理方法。一种就是继续焦躁，彷徨，丧失信心，在徘徊与迷惘中沉沦而变得碌碌无为。可能还有好点的结果，就是通过努力，转入自己所希望的专业或行业中去，进去之后却发现不是原来想象的那样，陷入失望之中，结果可想而知。还有一种就是告诉自己，不能再这样下去了，认真思考自己到底在做什么，为什么要做这个，自己的初衷是这样的吗？有了主心骨，干什么都有章法啊，呵呵！

安身是根本，这个对我们来说应该不是太大的问题，毕竟我们有知识有力量，如果吃饭有问题那是自己的问题，没人同情也不值得同情。立命才是我们更应该考虑的事情，那才是我们的价值。

我始终相信，我们不是精英至少也是潜在的精英（应该不是盲目自信吧？）。

最后再说一句俗气的话，当我们在立命上真做出了点什么，安身那还是问题吗？或者更直白地说，追求金钱金钱往往弃你而去，当你追求更有价值的东西的时候，金钱总是尾随你而来。

道理总是很简单，要坚持道理却总是很困难。

[此贴子已经被作者于2006-8-5 4:29:53编辑过]

楼上的见识非凡啊，今日才得见识，真是浪费三年光阴。

安身与立命之分析，实在是高见。

能得泊静子一番夸奖，实属不易，足慰平生！呵呵。