论实现哲学系列之运用自然规律解析“双百方针”的内涵
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顾名思义：双百方针是“百家争鸣，百花齐放”概括，即百家各自发挥自己优势，百花共同衬托同一个环境。换句话说，在同一个环境和同一个目标下，百家要发挥各自的优势，要肯定各自的独立性，各抒己见。
就社会现状而言，在理论界常常出现这样的情况，一篇言论的内容约90％是引用的别人的话，约8％是连接词汇，约2％是标点符号及题目的重复，还有一点就是作者的名称了。这样的文章还居然堂而皇之的上了一些重要的理论刊物，美其名曰“某种言论的捍卫者”。不知是编辑脑子进水了，还是这样的作者是皇亲国戚，还是作者本人用金钱换来的。可以说这样的言论不但对社会没有担负起自己是一个现代人的责任，反而是根本承认自己是一个附属品的表现——他连自己的存在都对不住！
商品时代是确立个人独立性的时代；商品时代是要求个人不能单纯的依附于社会的保护而存在，而是通过自身的理性活动支撑社会的存在——摘《论人的总成》。也是要求个人爆发潜能的时代。在先进的社会建设和飞速发展的科学技术都给个人发挥本能创造出无比优越的条件下，要求个人努力的展现自己，展现自己独一无二的能力，展现自己在并不比任何人低等的本质。
“双百方针”是政府加强与个人进行平等沟通的一个条件，是政府努力转换国家——暴力统治工具——重要表现。所以个人应该主动响应这个趋势，而不是为了沽名钓誉的虚幻，继续屈尊于国家、社会的附属地位——只附和别人的主张，没有自己的主见。自己主张的意思可能和别人相同，但描述手法、分析角度等等表现手段肯定各有所长，这才是自己的言论，这才是自己的独立言论。
现代人就要说现代人的话，就是要求个人通过对以前知识的学习对现代社会做出评价，现代社会哪里不足？哪里需要改善？有什么方法？并且要排除激进主义，在维护和平稳定的前提下，对执政者及相关负责人提议，才是真正“百花齐放，百家争鸣”的内涵。个人做为社会的组成单位，本身就具备独立性，既然国家社会推出这样一个宽阔的平台，个人就应该把握自己，展现自己的个性与魅力。
积极贯彻施行“双百方针”，是促进繁荣稳定的重要手段；积极贯彻施行“双百方针”是走文明富强道路不可逾越的条件；积极贯彻施行“双百方针”，是个人向政府表达对自己人权的渴望，是个人不屈于异化社会驱使的庄重宣言；积极贯彻施行“双百方针”，媒体的重要作用不可替代——媒体本身的素质将是是否能真正贯彻施行“双百方针”的重要条件。
“要求政府出面干预学术期刊收费的不合理现象，并出台相应扶持政策！”
中国地理位置的环境差异造就中国人具备统一思维模式——遵循李约瑟博士的东方有机整体覌。在这个传统封建的环境里，中国人的行为标准主要是以遵循祖辈的言论、规矩为标准，祖辈的遗训、遗志、遗愿都成为巨大沉重的锁链牢牢约束着个人的独立意识。所以即便有引以为荣的春秋时代百花齐放的光辉时期，但经过秦代的“焚书坑儒”和汉代的“罢黜百家，独尊儒术”后，思想学术方面就在也没有辉煌过，虽然偶尔出现一两个思想家。
中国人具备统一整体覌，但在封建教条的框框里相应的“统一论”是“承前启后的”，不同等级的个人控制不同的范围，师控生、父控子、官控民众。所以每个人的独立性被约束的同时又有控制下级的独立权，“阿Q”是典型的没有控制能力的弱势代表，但“阿Q”的思想意识中的控制力比任何人都不差。所以中国传统的等级封建框架是最明显不过的异化社会框架的写照。
中国的传统的封建意识是以封杀个人的独立性为主的，当个人即便有了什么新颖的观点，不是去通过实践印证，而是先经过传统的洗礼——是否符合祖宗的遗训、是否符合传统道德等的衡量，不符合的，将有大逆不道之嫌。所以在历史朝代中中国人的有机统一覌几乎没有什么可发挥的条件。但：
在今天，社会进入商品时代，进入一个确立个人独立性的时代，中国人的潜能与优势将一发而不可阻止，“双百方针”“科学执政”不是执政领导人的个人意愿，而是该执政领导人的敏感意识结合时代特征、遵循社会发展趋势的正确反映。所以：
在这个方针下，要求个人努力开拓创新；在这个方针下，要求个人展现自己独一无二的魅力；在这个方针下，要求个人用自己的言论表达社会合理与不合理现象的理由；在这个方针下，要求个人的言论必须申明结合现时代——商品社会而不能空谈。
而双百方针，就是真正否定传统封建肯定个人主权的开始，是中国政府坚持马克思、毛泽东、邓小平思想，坚持走中国特色社会主义道路的积极表现。
