论商品时代是通往共产社会的阶梯
滔滔
文字的出现创造出社会的文明史；科技的进步使人类的思维更加开阔。然而物质资料的丰富积累并没有使我们自己感到是社会的主人，相反，飞速发展的时代更让个人感觉出自己微不足道，并且现今还具备了商品的交换性。
就中国来说，跨时代的进步在让世界震惊的同时，也正恰如其分的反映出物质文明与精神文明的严重背离。二者并不是正比例关系。中国人在短短的100年里经历了西方人近400年的历史，精神文明的贫乏与物质财富迅速积累的对比就可以证明。物质文明的飞速发展使上层建筑乃至个人意识对前景都感到茫然失措，社会意识形态进入了混沌的旋涡。社会的商品化、物质的商品化、关系的商品化、个人的商品化似乎都在证明——时代越进步，个人的活动空间就越小，理想的共产社会越飘渺了。
在马克思的理论体系中，在到达共产社会以前的时代统称为异化社会。
什么是异化社会?
所谓异化社会就是人受自然力的驱使来进行活动的时期。换句话说，就是人从事的目的性活动以感性为主导，并未有意识的使这些活动与自然规律产生协调关系之阶段。社会发展的动力来源依靠于被迫的自我代谢、自我更新、自我异化，并以相反相成的形式为主导进行过程。
什么是相反相成，相反相成就是通过事物的反面来激发进行过程，在人的范畴里体现为被迫的、被驱使的。
所以，异化社会的发展规律就是社会以相反相成为主导的存在过程。
相反相成符合自然规律，成为主导的条件是人本身的发展要经过从无到有的性质决定。人本身具备理性，是自然界的高级生命体，是唯一能制造并利用工具进行目的性活动的存在总成。在人没有达到自觉（马克思理论中的概念）的程度之前，只能受自然的驱使进行活动，演绎着自己的痛苦篇章。
自觉首先是理性，严格的说是有意识的发挥理性。而理性则必定遵循自然规律。所谓自然规律不外是事物从生长到灭亡的过程，其过程遵循质量守恒定律（由于自然规律的课题太大，我将把其作为一个独立的题目进行阐述）。理性要求人的活动与自然规律保持协调，要求人在人的世界理性的处理本身及与各种事物的关系。为此，理性就要求人对自然规律进行全面的了解并应用。而这正是哲学的中心内容。
哲学——迄今为止其内容近乎与零，又恰恰是分科学的基础的学科。
哲学——研究自然规律的学科，揭示自然运动形式与自然变化方式的科学。
只有在哲学的基础上，分科学才能有其理性的光环。反之，科学的作用必将不为人所控制。或者说我们的科技生产力在对人本身产生作用力的同时，其对人及人存在的环境也产生反作用力。地球自然环境的恶化，季节气候的异常也随着物质资料的迅速增长一步步加剧就已经证实。因此，丰富哲学的内容将是人通往共产社会的第一课题。
社会发展规律也不外是人遵循自然规律而活动的存在模式。从蒙昧时代、奴隶时代、封建时代、资本时代到帝国侵略时代，社会发展主要通过人本身直接矛盾进行自我异化。而今天，异化社会开始走向它本身的反面，这就是商品时代。
所谓商品时代，就是以商品流通为主体的社会发展过程。商品时代以商品为主导，以流通为渠道，在人本身的直接矛盾中强行加入中介——商品，形成间接矛盾。而商品代表着物，代表着自然，同理也代表了人与大自然形成直接矛盾的前奏。
商品时代是一个非暴力的时代；是一个通过知识的力量终结暴力活动的时代；是人完善人本身，走出地球村的喜剧时代。
所谓非暴力就是人通过文化知识武装了人本身，合理对社会进行改造的力量。这种力量是唯一能确立人与自然界的直接矛盾转化人本身的矛盾，也是唯一能以和平的手段来解除人本身冲突的力量，这是合理的、科学的力量。哪什么是科学？科学就是理论，就是人理性的行为规则。科学要求人掌握自然规律，并以此确立本身与外界条件的正常关系。自然规律在人的范畴里体现为文化，文化的来源是人制造并利用工具发生活动的过程。所以马说：劳动创造了人本身。文化代表人认识自然规律的程度。劳动的概念在于人合理运用自然规律进行目的性活动。所以文化就是人发挥理性思维的表现。当思维的理性形成自觉的指导个人的活动标准时，相辅相成为主导的社会存在模式形成——这就是共产社会。
要完成人本身理性的实现，就要完善人本身的思想、完成人的独立性；完成了人的独立性，就为分解异化社会奠定了基础。所以，确立人的独立性就是现今时代的主要课题。既然人的世界是有个人组成，那么首先要肯定个人的独立性。换句话，就是要求个人不能单纯的依附于社会的保护而存在，而是通过自身的理性活动支撑社会的存在。
例如：我们在生活中用1+3的过程得出4的结果。之所以有4的结果，是因为在这个过程中1和3 都分别为独立存在的个体，这个常识就能体现以下规律。并现为：
其外延共性为：
1 1.1 1.2 1.3 或 1.01 1.02 1.03 ……
3 3.1 3.2 3.3 或 3.01 3.02 3.03 ……
并有相应的反面：
1 -1.1 -1.2 -1.3 或 -1.01 -1.02 -1.03 ……
3 -3.1 -3.2 -3.3 或 -3.01 -3.02 -3.03 ……
其内涵共性为：
1 0.1 0.01 0.001 或 0.11 0.12 0.13 ……
3 0.3 0.03 0.003 或 0.31 0.32 0.33 ……
并有相应的反面：
1 -0.1 -.001 -0.001 或 -0.11 -0.12 -0.13 ……
3 -0.3 -0.03 -0.003 或 -0.31 -0.32 -0.33 ……
在1和3 独立性得到外部条件的认可并有中介联系时，才有可能发生过程。反之，过程不成立。如果1（独立体）和1/2（非独立体）发生分解或组合的过程，如同要苹果和桃花进行大小、重量、营养价值等等的比较。机械运动规律中这种情况不存在。但：
人能把机械运动（在同一的时、空条件）中不能发生的过程进行改变——这就是能动。当能动的作用体现为以合理性为主导时，人本身表现为进步，其过程与外界环境发生协调。反之，人本身表现为痛苦，其过程与外界环境发生对立，表现为不协调。
自然规律不会让苹果与桃花发生变化过程，人就能人为的对其进行形式的编排，所以在人的行为规则（法律）中俨然有了狗——畜生而已——的保护权，甚至有些低级动物在人的世界比人更有地位。然而畜生终究是畜生，人虽然能对它进行了形式的编排，但本质依旧，最多是人依然受自然力的驱使的见证.。
确立个人的独立性其实就是要求个人成为1或3。如果个人依然以1/2的形式存在，那么个人依然是社会的附属品。而社会依然是异化的社会。
个人——社会的组成单位；
个人——能制造和利用工具进行理性的、能动性活动的生命体；
个人——能反映自然界存在的存在物，并群居的形式存在。
要确立个人的独立性，就要用个人的概念衡量个人的行为是否保持了一致。如同水的成分是氢和氧，但水不是按照液态的形式存在，那它已是冰、蒸汽或别的什么事物。同理，只有确立了个人的独立性，个人才会有自由的权利。否则，社会即便给予了个人真正的人权（姑且让我假设一下），那也是一种假象，没有基础的东西只能象流星一样，闪而即失。独立性确立了，人权就有了。独立性与人权一旦确立，就标志着异化社会的终结，人的世界进入大同、进入自由王国。
没有个人的独立性，就没有个人的人权，同理也没有社会在自然界的独立权。个人要拥有人权，就必须先确定自身的独立性。商品时代就是确立个人独立性的时代。
但，商品时代仅仅通过社会的商品化就能摆脱人的自我异化吗？不，社会的商品化只不过是人本身的暴力关系用非暴力的关系来替代的一个过程。社会商品化只是商品化了社会形式，并非商品化了本质。而且，商品的存在性质——不活跃——决定其不能成为社会进步的生力军。生力军要求其性质最为活跃，并以中介的作用遍布及每个角落。因为只有中介才能贯穿形式与方式、现象与本质彼此发生普遍联系。而所谓中介就是事物之间互相依赖、互相转化又互相矛盾的性质。只要有事物存在，只要有运动存在，中介就必然存在。中介是变化的，不同的环境、不同的时间有不同的中介形式存在。中介的性质随事物在不同的时、空的存在而变化。商品时代的中介就是广告。
广告——商品的抽象物，在流通过程中产生；
广告——广而告之，是商品时代中唯一能让每个人平等享用的事物；
广告——以最活跃的形式贯穿着商品时代的社会结构；
广告——是不受国界、种族、等级区别的文化形式，
广告——将以普遍文化的形式对传统文化结构（倒置的）进行冲击。
但是，虽然广告文化具有这些优点，它是不会自行发展成为普遍文化，它需要人的创造，需要人的编织，需要国家、政府的支持。传统文化的结构是倒立的，是应该以哲学为基础发展分科学的。广告文化就是针对传统文化这种倒置的，单一的结构进行分解，通过普遍的实践活动重新对其结构进行组织，形成适应商品社会的商品文化。这时，商品文化就通过了宣传手段，去揭开各种所谓的“高等知识”的面纱，并以中介——普遍文化形式——贯穿起整个社会存在。商品文化的基础是企、事业团体，手段是对文化的分解、组合并进行重新编排，目的是针对个人荣誉进行冲击，否定等级模式，还原个人之间的平等关系。
等级——异化社会的存在手段；人实现自我矛盾，自我异化的工具；权力也是因此产生的。因为权力的产生最初只是因为多数人信服了少数人，这种信服升到一定的高度形成屈服。原始人的思维中本就没有权力的概念，不过是某人的名气大了，尊敬他的人多了，他自己高于他人的优越感也就有了，懒惰、自私、不劳而获的思想也产生了。这思想导致其为了掩饰自己其实和他人没有分别的虚伪，就通过文化进行尊卑的地位之分，且为了达到等级存在假象的合理化，衍生出暴力。
以此推论，传统文化结构的中介也不外是等级的抽象。这个等级的文化体系，卑鄙的强行把自身分成三六九等并体现为初级，中级，高级的形式。个人在这种假象里开始了残酷的竟逐，初级的因为级别低下听命与高级，高级因为自身的优越而奴役低级。反过来，初级的不甘于被奴役而努力到高级，高级的为了自己的地位就控制低级的发展。矛盾的对立的条件有了，需要统一的方向也具备了，人的世界就开始了漫长的异化历程。
等级——联系异化社会存在结构的中介，
等级——人本身通过自我矛盾进行进化的动力源泉。
没有等级，社会不存在过程的异化；没有等级，人如能理性的运用自然规律——必将有一个超人的存在物控制着世界。为此，所谓的宗教、种族、正义之争都是假象，其根本就是等级。
等级存在符合异化社会的发展要求。废除等级就是要求人扬弃异化社会，完成自身矛盾的协调统一。而废除等级的必要条件是用商品文化代替传统文化，用马的话说：既实现哲学。既然商品时代适用非暴力手段，确立人的平等过程就是人的思想革命，既然社会是由个人组成，思想革命也就要从个人着手。
商品文化体系是充分符合人——自然中最活跃的生命体——的思维需求，充分展现矛盾双方互为促进、协调统一的运动模式。商品文化具备这种特性，商品时代也具备这些条件，但单单依靠于这特性、这条件还不够，如同资本时代的无产者必须通过自己努力迎合时代的要求才能夺取自己的地位，商品时代也是一样，人同样要积极与社会条件、国家法则发生结合才能促进自我实现。
所以，在商品时代，人将营造两大必要条件，其一，完善哲学的内容并付诸于实现；其一，完成圆形飞行器的制造，走出地球村。所谓圆形飞行器是指外观为圆形——自然事物最合理的存在形式——能自身旋转的飞行工具。这种圆形飞行工具在自身达到一定的速度时，能转化飞行方向的阻力，使能量发挥出更大的有用功。
另外，商品时代需要和平的社会环境，和平就是非暴力。暴力的产生是人自我异化的表现，是等级存在的合理化。随着政府的职能的转变，创造一个和平，有秩序的社会环境是即将实现、也是必将实现的趋势。从中国上层建筑推行的三个代表中——政府要求实现广大人民的根本利益——就可以证明。。
自然法则告诉我们：事物双方要进行运动变化过程，必须互相依赖，互相促进才能统一。而个人是不能和异化社会进行直接对立的，是不对称的，这时就需要一个中介——文化——的作用使个人与异化社会发生间接对立，进行抽象的斗争，即个人思想的自我斗争。换言之，实现共产社会的大目标就是要把知识灌输到社会的组成单位——每一个个人。
哪什么是知识？所谓知识就是人制造、利用工具进行活动并以文字记录其过程变化的体现，符合人持续性存在的性质。
知识就是理论，理论就是指导个人活动的标准，一旦个人掌握了理论，个人的活动就体现为理性。反过来，如果个人没有理论作指导，其活动难免不与他人发生摩擦，冲突一旦出现，必将有一个高出于个人的事物进行约束。所以知识就是力量。知识是创造社会文明历史的力量，知识是解放人获得自由的力量，知识是探索自然、反映自然的力量。知识历来屈尊于暴力统治，并沾染了暴力工具的色彩，今天，只要知识获得合理的结构并应用于人的活动，社会就是共产社会，世界就是自由的世界。
为此得出以下结论：社会不能制造出适应自然规律的交通工具，就不能解决人在地球村的资源抢夺；哲学不能获得实现，就不能真正解决宗教、神灵的虚幻，人本身的冲突就不可能消失；个人不能自觉的按自然规律进行自我约束，就不能解除国家、法律的强制约束；国家不能确立个人独立性的条件与渠道并付诸于实现，国家就不可能消失。
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