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《论“如何在逻辑上证明一个人在永恒的时间中抛硬币只抛出正面的情况是不可能的”以及由此引出本体论结论》
说明
1．“事实”是“一个事件的发生”，“事实”是“对象处于一种状态之中”
2．“现实”是事实之间的关联，“世界”是现实的总和
原理
.a.一个事件如果在逻辑上不存在它不发生的理由那么它[在逻辑上]一定是会发生的，即产生一个不可避免的事实，这个事实的出现是一个必然的[在逻辑上]。
（一部分）
我们应该先面对“一个人在永恒的时间中抛硬币只抛正面是否可能“的问题，而对这个问题的回答和分析过程就是对题目所要寻求的逻辑证明方法的展示，因为这个问题的结论就是“一个人在永恒的时间中抛硬币只抛正面是不可能的”。
我们先看一个逻辑，即“在逻辑中并不要求那一次抛硬币的行为必须出现反面”，我们可以知道这个逻辑是存在着的，这个也就是说从第一次抛硬币到第N次抛硬币，其中任何一次的结果都与其它次数结果无关，所以在现实中出现“在已有的抛硬币行为中都只产生了正面”是被逻辑允许的，所以“抛出全部正面”的结果序列同其它的结果序列都好似可能的，所以可以说它们总是“在逻辑上并不要求那一个抛硬币行为必须出现反面”这一逻辑的表现。
那么“在一个人在有限次数的抛硬币中产生全部正面序列是可能的”这一逻辑是存在的，所以“一个人在有限次数中只抛出正面”这个事件在逻辑上不存在它不发生的理由，运用[原理A]，那么这个事件一定会发生，即一定会出现，即一定会出现一个在他已有的抛硬币行为中只出现过正面的人，只是这个人的出现一定要在一定量上的人群里才会存在，这个人数会很大。在下面我们假设我们确实发现了这样一个人，这个人满足在到目前为止的N次中都只出现了正面这一条见[N为任意自然数]，即这个人可以创造“三次正面乃至亿万次连续正面”的事实，我们再进一步评述这个人，说他可以连续“无数次”的正面，即他可以一直处于一个只抛出正面的状况下，再换一个说法他将一直处于“从过去到现在都只抛出正面的历史”之中，但是，我们并不能因此继续引出“这个人在永恒的时间里都只抛出正面”因为这个人所处的历史还不是一个确定的历史，因为这个人的历史究竟是“永恒时间只有正面”的历史，还是一个“即将出现反面的历史”。在这里我们只能说这是一个“从过去到现在只有正面的历史”，而不清楚它真实的历史性质[二者居一]。
现在我们所做的工作就是来确定这段历史的性质，如果这段历史性质是“即将出现反面”，那么我们的整个问题的回答就可以为“不可能”了。
而队这种性质的分析只能是通过逻辑分析来澄清而不是实证的方法，因为只要我们是处于“时间之中”的，那么“永恒”和“即将”对于“现在”的我们都是不可经验验证的。
第二部分进行逻辑的分析。
（第二部分）
在这里先下一个本体论的结论，然后再加以证明：
[结论1]：“我们不是从现实里引出逻辑来，而是现实是对逻辑的表现”。
[结论2]：“逻辑不一定要表现为现实，但现实表现所有与之有关的逻辑；不存在不表现逻辑的现实或是违背逻辑的现实，逻辑如果与猛个现实相关。那么它必然‘要求’现实表现它”。
对[结论1]的论证：假如我们是“从现实里引出逻辑“，那么从“从逻辑上”我们就不知道是否存在着不合乎逻辑的现实，我们只能知道的是我们好象总是遇到合乎原有逻辑的现实，但是这种经验式方法并不能得知我们是否会遇到不合乎原有逻辑的现实，而逻辑本身的规定是“贯穿于所有现实中的共同的东西”，而如果是“从现实里引出逻 辑”在逻辑上并没有保证逻辑已经贯穿于“所有的”[已发生，未发生的]的现实之中了，它的自身规定性开始丧失，逻辑本身也就不存在了。因此要承认逻辑的存在，那么只有反过来说才可以，即“现实是对逻辑的表现”，这样我们就有可能确保逻辑一定是贯穿于所有的现实之中的了，这样的逻辑就有了它自身的规定性，“逻辑存在”也就是一个事实了。
以上是唯理论式的论证，它还不是充分的论证，这个结论还必须在现实中得以验证，假设在现实里存在着不表现逻辑的现实，那么[结论1]就是错误的，那么[结论2]就是不可能的了，这也就是看现实是否有表现或不表现已有逻辑的自由。
我们来看另一个问题“在永恒的时间里之流中所有的人的所有抛硬币的行为都只出现正面”是否可能的问题。
我们来看抛硬币的行为与哪些逻辑有关，先前已有“在逻辑上并不要求那一个抛硬币的行为必须出现反面”这一逻辑，可以归为另一叙述“抛出任意序列”。但是与抛硬币的行为有关的逻辑不止这一个，运用[原理A]我们可以知道“如果在逻辑上不存在抛硬币不出现反面的理由，那么反面必须和一定会出现”，而事实上我们也确实如此，我们不能叙述出“反面比正面更有优势出现”的理由，反而由于“正反两面在物理性质上是一样[对称的]”这一点得出“反面与正面同样具有出现的优势”的逻辑，即不存在“不出现反面”的理由了，那么“出现反面”在逻辑上就是一个必然的事实，所以对于硬币的行为存在的另一个逻辑即是“必须出现反面”，那么我们来看“在永恒时间中所有人抛硬币的行为”这一现实具不具有表现或不表现猛一逻辑的“自由”。
“抛硬币行为”我们可以得知这是一个历史现实了，当然在原始社会里不可能，但是现在我们已经有人抛过了，所以“抛硬币”是一个现实，而且是不断的有人抛，但这样我就可以在事实上否认“在永恒的饿时间里所有人抛硬币只出现正面是不可能的了“，因为已经有人抛出反面了，如果我们不相信他人，那么我们自己就可以马上的创造这样一个事实，下面假设这个历史创造完毕[在我这里已经完了]。
我们进一步来看 ，如果现实拥有自由，“所有抛硬币行为“的现实必须处于“从古代到现在都只是抛出正面的历史之中”，首先“所有的抛币行为”对于“抛出任意序列”这一逻辑是无可逃的，那么现实必然表现它，其次，“所有的抛币行为”只有在“从古代到现在都只抛出正面”的历史现实中才识可能的，在这种历史之中“所有抛币行为”可以是“永恒时间只抛正面”或是“即将出现反面的历史”，而只有“所有抛币行为”是“永恒时间只是抛正面”时它才不表现“必然出现反面”这一逻辑，当然反过来就是表现了它。，也就是说只有在“从古代到现代都只是抛出正面[不包含将来]”这一历史之中“所有人抛币”的现实才是自由的，我已经说了“已经有人抛出反面了”，那么着仪历史就是不可能的 了，而是在“已经出现反面”的历史之中了，所以“所有人抛币行为”的现实只能表现“必须出现反面”的逻辑了，即不“自由”。
所以我现在可以通过“所有人的抛币行为”对于“必须出现反面”这一逻辑不具有自由这一点，我得以显现[也许着只是一个特例而不足以证明]“现实是对逻辑的表现”，“现实必须表现所有与之有关的逻辑”这一结论的合理性。
以下我就将用这一结论来论证“一个人在永恒的时间之中抛硬币只是正面是不可能的，在论证前要加一个说明：
[插入说明]：逻辑要求现实表现它，逻辑对现实的影响不同于“上帝式的干涉”，不同于“对现实的改变和操纵”，逻辑不是人格之无，它并不操纵，它只是作为一套规则，只是“规定”现实，逻辑不可能对现实的规定一时规定，一时不规定，逻辑“一直”规定。逻辑也不是对现实一部分规定，一部分不规定，而是规定所有与之相关的现实都表现它。
我们可以合理地得到“逻辑必须要在存在的任何一个与之相关的所有现实中表现它”，那么，任何人的抛硬币行为都只是“所有现实”中的一个，那么在任何一个人抛币行为那里都不可能在永恒时间抛正面了。这一点将在以后每一个人抛币的行为过程中得以验证。
而着篇文章真正重要的不是对这一问题的具体分析解决过程，而是在于从中引出一种本体论结论：
———我们的世界从属于逻辑的世界，逻辑的世界远大于我们的世界，我们的是只是对逻辑的世界的一种表现，并且还只是部分的表现，所以我们应该学会从逻辑上看，而非经验上———这种结论类同于黑格尔的“绝对理念”。
[此贴子已经被作者于2006-5-15 11:40:53编辑过]
