以下是引用caoke82在2005-5-20 14:51:48的发言： 想必斑竹有自由主义主义倾向了。本人最近一直关注当代中国的思想界的状况，如新左派与自由派，民族主义，新儒家等，我们大家是否可就这些问题作些探讨与交流。

我想:这对于中国来说应该是件好事,因为中国的思想不仅是一个地域概念,更是一个历史概念.

研究时,不妨把(新左派与自由派，民族主义，新儒家等)当作思想边缘,儒家文化看作是思想中心,从历史中可以知道,往往是思想边缘起着更为决定性的作用.这是因为思想中心处于优势地位而较少拥有变革的动力.而处于边缘的思想,由于最先受到其他先进思想的冲击和互动,反而更容易激发新的更有生命力的思想变型.

在世界近代史上,欧洲边缘的英国和亚洲边缘的日本,就是思想边缘成功创新的极好例证.

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愚以为:读公共管理的学生,应该侧重这几门学科:经济学/政治学/哲学/历史学/心理学/逻辑学/美学/社会学/宗教学

这些非常重要,尤其是前面几门学科!

现在中国的中心思想恐怕不是什么儒家思想，而是《三国演义》里的法家文化。对于这个问题，李泽厚先生多少有所论证。

你说的公民文化之形成确实很重要。不过，我研究自由主义并非出于救亡图强的目的，虽然我很相信自由主义能帮助中国走向强大。

[此贴子已经被作者于2005-5-21 11:58:58编辑过]

你说的公民文化之形成确实很重要。不过，我研究自由主义并非出于救亡图强的目的，虽然我自己很相信自由主义能帮助中国走向强大。

中国的中心思想确切的讲应该是:内法外儒,但事实上,还是无形的制度(儒家思想更多的得到体现,不管在官场还是民间,譬如:潜规则)占主导地位,只不过我们研究的侧重点不同而已,但这丝毫不防碍我们对问题的分析,归纳和总结.

李泽厚的<美的历程>我读过,这本书写的非常好.

儒家思想与潜规则是个什么关系呢？

潜规则应该属于儒家思想的范畴之内,准确的讲应该是儒家思想经过长时间的互动而衍生出来的. 诺斯在一本晚一些的著作中,提到:有形制度(正式规则)-------通常指政府法律,企业与市场规则等,无形制度(非正式规则)--------通常指道德,习俗规范和宗教等. 他的分类虽然有点粗略,但在分析由于思想互动而导致的制度变迁时,却颇有意义. 吴思在他的《血酬定律》中也指出，“潜规则”受到“白规”的制约（其根子也在于“正规则”还有它的正当性）。

顶!

潜规则

应该来说,正是在儒家思想的包装下在当代中国发挥着某种不可替代的作用!

我们的统治者,固然不会用赤裸裸的法家的工具来统治,也不会用来进行自我规约,但是可以在它之上附上一层保护质层

___儒家的思想外套!不可排除潜规则与儒家思想有着某种联系!

[此贴子已经被作者于2005-5-22 14:34:05编辑过]

不错不错