惹尼(Francois Geny,1861～1959)，出生于法国东部的穆尔德市。后入南希(Nancy)大学
法学院念书，1885年获得该大学的法学博士学位。两年后，通过大学教授资格考试， 出任
阿尔杰(Alger)法律学校的教师。1891～1901年出任第戎法科大学的民法学教授。在第戎大
学，有两件事情使惹尼的人生发生了
重大转折。一是他结识了法国著名民法学家、比较法
学家萨莱耶(Raymond Saleilles,1855—1912)，受到了后者的巨大影响。二是于1899年出
版了其划时代名著《实存私法上的解释方法与法源》(Methoded interpretationetsource
endroitprivepositif，该书的序言，就是萨莱耶撰写的，惹尼与萨莱耶的关系之亲密可见
一斑)。1901年，惹尼回到母校南希大学出任民法学教授，并一直工作到1931年退休时为止
。期间，他于1914～1924年出版了第二本主要著作《实存私法上的科学与技术》(Science
ettechniqueendroitprivepositif，全4卷，它的卷头，也写明将此书献给萨莱耶)。惹尼
是20世纪法国最负盛名的法学家，也是科学法学派(Ecole scientifique)的创始人和代表
之一。他对现代法学的贡献，主要是在批判19世纪法国私法注释学派的僵化、保守、封闭
的基础上，创立了以自由研究学问、将科学技术手段运用于法学研究、强调结合社会的发
展来研究法律问题为特色的科学(利益)法学派。惹尼的理论成果，
主要体现在上述两部主要著作之中。尤其是他的第一部著作，被认为奠定了20世纪私法学
研究的方法论。本文限于篇幅，仅就第一部著作作些介绍。
《实存私法上的解释方法与法源》一书由三个部分组成。第一部分，对传统的法律解释方
法的分析，分法学方法的展开，法源的认识与解释，法源之外法的素材的整理，传统方法
的总结等四章：第二部分，对传统方法的消极的批判，分传统法学方法中对法律要素的夸
张，传统法学方法中抽象逻辑的滥用等两章：第三部分，关于方法的重新构造和关于法源
的理论描述，分实定私法的形式法源以及其解释，自由的科学探究，各种解释方法的价
值等三章。
在上述著作中，惹尼所始终坚持的是对传统私法学尤其是19世纪法国私法注释学派关于法
源的观点以及基于此观点的法学方法的批判立场。其核心问题就是传统的法学方法顽固地
坚持只有成文法(droit ecrit)才是法律渊源，否认习惯等其他的法律渊源。即使在成文法
中没有可以适用于司法实践的条文规范时，仍应当基于从既有的法律规范中逻辑演绎出来
的命题，来适用法律、处理各种案件。即人们只能按照立法者所给予的条文规定内容来僵
化地适用法律，法学不是研究变化着的社会和层出不穷的问题，而是拘泥于通过演绎方法
作出的解释。这样，虽然法学家们构造起了一个个精致的法律解释学的体系，但离社会的
现实却越来越远。
对于上述传统的法学方法，惹尼进行了猛烈的批判。他认为，注释法学派的方法是僵化的
，并不时地滥用抽象原则。在惹尼看来，成文法的确是重要的，而，g-，作为主权者的命
令，在解释法律时，探寻立法者的意思也是非常重要的。但惹尼同时认为，与成文法并列
，习惯(coutume)也是重要的法律渊源，而判例则是习惯的创始者和引导者。那么，当成文
法和习惯法仍未能解决社会问题时，应如何办呢?惹尼认为，这时，应求助于“科学性的自
由探究”(1ibre recherche Scientifique)。这里，“科学性的自由探究”，则是基于上
述原则，在既存的形式法源以外的天地中去寻找法律规范。为了达到这个目的，法学家必
须具备两种素质：其一，是“提出前提”；其二，是“予以构成”。与前者对应的是“科
学”，与后者相对应的是“技术”。因此，这里的法学家的技术，不仅仅是以单纯观察、
实验等为基础的实证科学，还包括了形而上学的要素。通过这种实存私法上的科学和技术
的运用，来发现法律条文之外的潜在的法律规范，弥补因社会发展而造成的成文法不足的
缺陷。
