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ok
你的态度让我觉得你是已经考上研究生了
实在不需要背教科书了

因为事物本身是矛盾的，为了认识事物，根本就只能从矛盾的分析开始。

本无矛盾，汝心自造。汝心即天地之心，亦即天地之理。本来无一事，何处惹出矛盾来。勿格量吾言，得谓此客观唯心乎，抑主观唯心乎？答曰：主客既无，心物俱幻。余之言可格量否？
    尔曹未曾读过些子书，亦未尝梦见哲学为何物，望少生妄话。

简言之，矛盾是事物发展的原因，事物的存在是历史发展的结果，事物自身以及事物与环境的矛盾导致事物的未来。认识事物即认识事物静的一面和动的一面，而矛盾是事物堂室的钥匙。

纯粹唯心

“唯心唯物”，此类说法皆是痴人做梦。这类分疏自西方的哲学史著作中是很难找到的，为什么呢，因这种区分只是因为哲学研究侧重点的不同，故有唯物唯心之别。例如“唯心主义”，这在西方哲学是一个正统，因其研究物之纯粹之“理”，贺麟先生称之为“逻辑的心”，西洋的科学是探求主宰物之运动之理，故也可以说是一种“唯心”主义。所以这种二元区分在西洋哲学里只是一种研究侧重点的不同。
但自从恩格斯提倡哲学斗争之后，这种二元模式才成为一种批判的律则，渐渐成为一些对西洋哲学不甚了解的读书人头脑中的先验的东西，其蔽也大，不可不仔细区分啊。

如果把发展与杂乱无章的物质运动相区别，即发展是具有由无序向有序演变的趋势（与物理学中的“熵”相类似）。那么除了矛盾是发展的动力以外，我想不出有其它的逻辑动力。

“发展”的观念，是西方近代以来的概念。中世纪及以前人们看问题并没有“发展”的心态。有三大文化事件导致这种观念的产生，并持续到现在：一是近代科学的产生与迅猛发展；一是资本主义的形态的产生并狂热膨胀；一是进化论以及与之相关的一些哲学观念。有此三种力量的推波助澜，“发展”观便呼之欲出。在我认为，这是妄心所化，并无“发展”之实。