亨廷顿是政治学专业试题中经常出现的人物，应有关同学的要求，现将有关他及其作品和思想作一简介，但为个人心得，仅供参考。 塞缪尔.P.亨廷顿，美国当代著名政治学家，主要代表作有： 《变化社会中的政治秩序》，这是他的早期代表作，书中对发展中国家的政治发展和政治稳定问题作了开创性的探讨，在50年代西方政治学家鼓吹在发展中国家大搞民主试验的一片鼓噪声中，他独树一帜，认为对于发展中国家的经济和社会发展而言，政治稳定远比不成熟的政治民主化要来得重要！他因此而被称为“政治稳定理论的设计师”，因其对权威主义政体的宣扬，他也被称之为保守主义的政治学家。 《民主的危机》，面对20世纪60－70年代风起云涌的政治参与与“革命”的浪潮，亨廷顿和另俩位政治学者通过对美国、欧洲和日本政治的分析，指出，在民主政治的参与扩大化的形势下，西方的民主政体正面临着日益增长的统治能力的危机！本书中，延续了亨廷顿一贯的保守主义的风格，主张约束民主参与的快速膨胀对民主政治所造成的压力成为他于书中关注的焦点。 《文明的冲突与世界秩序的重建》，这一次，亨廷顿把他保守主义的风格从国内政治拓展到了国际政治的领域。面对20世纪末苏东剧变的震荡和冷战的结束，后冷战时代的世界格局如何演变，亨廷顿做出了他自己的回应，这便是他于1994年提出的“文明的冲突”，因其视角独特，突破了原有国际政治领域一贯的地缘政治观，而深入到文化－文明的领域，因而名声鹊起，亨廷顿再次成为国际政治学界的焦点人物。其理论的核心是：后冷战时代，国际政治的冲突不再是基于地缘政治或意识形态的对立，而是在于各大文明之间的冲突，他认为当代世界并存有8大文明体系，其中，西方基督教文明、东正教文明、日本文明等所谓西方文明具备相容的特性，而伊斯兰教文明则于前者天然的对立，同样的，东方的儒教文明也与西方文明有着潜在的对立与冲突，也正因此，伊斯兰文明和儒教文明就有联合起来挑战西方的可能，从而形成全球性的“文明的冲突”。一方面，亨氏极力强调这种文明的冲突，另一方面，我们也看到，亨氏也认为面对这种文明的冲突的可能，需要各文明间的交流，化解危机，实现文明间的共存，这在其深化与成熟后的《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中表现的尤为明显。国际政治的文化分析的视角，其实自斯宾格勒《西方的没落》和汤因比的《历史研究》就已经开始，但亨廷顿的“文明的冲突”显然把这一视角做了全新的注解，从而掀起了文化分析的新高潮。 《第三波》，这本书中，亨廷顿延续了他以往对于政治发展和政治民主化问题的一贯的关注。从1979年的葡萄牙民主革命，直到1991年前后的苏东民主化转型，亨氏对于20世纪末的这一世界历史中的第三次民主化浪潮作了全景式的描述和分析。 《文化的重要作用》，这是亨氏于近年主编的新作，对于文化在政治与社会经济发展中的重要作用作了进一步的阐述。

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说的很明白。嘻嘻，偶这门外人也多少有点那感觉了。
建议看的时候别听歌聊天什么的，这样才够专心。

呵呵，接受建议！

那么您认为“文明的冲突”对学政治的人来说有什么意义，是不是注意对文化的理解？还是别的什么？您看过第三只眼睛看中国吗？您上述的书都看过吗？

"文明的冲突"对于国际政治研究的意义，其实就在于将对国际政治的研究视野从原来的国家利益和地缘政治的范畴拓展到文化领域，其方法论的意义比较其具体的论点更有意义。即在于提醒大家研究政治（包括国际政治）的时候，文化，也是一个重要的分析因素。
以上的书，最后一本（这本书是今年刚刚出版的）尚未读过，但因毕业论文需要用到，所以也在必读之列。

第三只眼睛看中国，好像是洛伊宁格尔的作品，我没有细读，但大体了解其主要思想，想了解当代中国政治的演变，这本书是不能回避的；也许是旁观者轻吧，作者对于当代中国的许多重大问题分析非常客观、深刻和到位。有机会我会重新好好细读的。

第三只眼睛其实是一个中国平民写的。
因为不是专门人士，故该书内容无系统性。
其中观点有一种语不惊人死不休的意味。

我个人认为文明的冲突是有点过于夸大了

只不过是美国国内对于移民文化的担心而已，担心危及美国霸权的巩固，担心使美国成为巴尔干火药桶

斑竹可否推荐几本新书大家讨论一下?

讨论亨廷顿的书？
那就讨论一下《文化的重要作用》吧，这是他最新的编著

可惜手头没有丫，斑竹你有吗？我觉得亨廷顿谈文化有点外行，咱们不要谈他了把！想起
中国威胁论就烦他！