弘毅001 2008-4-3 22:12
我对2008年人民大学一道政治学考研复试题的解答
这是一道面试题，考生要从诸多题目中随机抽取一题作答。这题题目是：请谈谈民主的普遍性与特殊性的关系。我的答案如下，希大家不吝赐教。
首先我们应当明白何谓民主？简单地说，就是人民当家作主。这个民是指生活在同一宪法或法律框架下的公民，而这个主是人民主权的意思，权力的来源是经人民的授予。在此基础上，我们要考察的是民主背后所体现的价值。毫无疑问，平等是民主所体现的核心价值，这种平等是指享有政治权利的平等以及政治参与机会的平等，这有别于所谓的经济民主。正因如此，民主表现出同一性的特征，就是在选票上呈现出赞成与不赞成的状态，然后同一为一种最终的选择。民主的最终结果是寻找到意见的一致性而不是分歧。正因为对平等价值的维护，民主天然地与共和主义发生了联系。我们在托克维尔《论美国的民主》随处可见，托克维尔将民主与共和统一于平等的价值中。因而问题的第一部分就不难解答了，所谓民主的普遍性，是因为它背后所体现的平等这一普世价值。没有一个民族，没有一个国家的民众曾经、现在或将来试图放弃平等这一追求。另外，从人类历史实践来看，从古希腊的民主到近代以来的代议制民主，对民主的价值追求一直延续，否则我们不禁要问，西方近代以来的资产阶级革命为了什么呢？密尔也说，代议制民主不是人类最好的制度，但绝对是人类已知的政体中比较好的。显然，代议制民主是人们经过长期比较后理性选择的结果。孙中山先生说：民主之势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡！这就是在说民主的普遍性。任何一个希望将这个普世价值惠及全世界的人都以一种近乎信仰似的狂热在推动着和实践着这一事业，因而它的普遍性广为人知。
我们要着重关注的是它的特殊性问题。我们知道：淮南之橘，生在淮北则为枳。墨西哥照搬了美国的宪法，结果呢？并没有结出美国那样的民主，为什么？我们说：托克维尔的伟大就在如此，他看到了民主从政治哲学走向现实生活所需的创造性转化因素是什么。托克维尔强调了两点：一是宪政与法治，二是民情。从政治哲学的角度来看，所谓民主的最大弊端是由其同一性导致的，这一点，施密特在《当代议会思想史状况》一文中已经做了详细地分析，事实上，在民主的实践中，少数人的意见往往会与多数人意见一致或利用多数人的意见而造成少数人的暴政问题，这是当前采用代议制民主国家都面临的难题。因而宪政主义发展到今天，不但强调宪法限制这一核心价值外，还强调政治责任的问题。其实这一点，托克维尔已经看到，他强调民主必须在宪政的框架内运行才能有效避免民主的弊端，同时，所谓的法学家精神就是要求政府官员的公共责任意识。通读《论美国的民主》，我们看到，要想将民主从政治哲学引向实践，必须创造民主所需要的土壤。共和主义、宪政、法治、基督教这些是美国民主得以良性运行的保证，即建设一个政教分离的宪政的民主共和国。世界上没有哪两个国家的民主形式完全一样，这很好地说明了民主的特殊性。然而，我们有时候更多地强调了特殊性的消极作用，即以特殊性来削弱其普遍价值。
这里，自然要回归到我们国家。我们该如何建设民主国家，我想：宪政、法治、共和主义这些普世价值是要坚持的，我们应当更多地去建构适合民主生存的因素而不是停留在思想层面上的论争。因而，处理好民主的普遍性与特殊性关系对我们国家来说意义重大。在坚持这种普世价值的同时，积极地寻找其在中国实践的特殊性因素，从而实现从政治哲学向政治实践的创造性转化。
2008-4-1
