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请教：宗教和西方政治改革的关系

<P>西方的政治改革伴随着宗教改革的进程，正是马丁路德和加尔文的宗教改革使得欧洲从中世纪的黑暗中走了出来，才使得欧洲焕发了生机，逐步摆脱宗教的过度控制。宗教改革也从具体层面上结束了神权对世俗政权的干涉乃至控制，使得民众从天主教会的“苛捐杂税”以及“赎罪券”的沉重包袱重摆脱出来。</P>
<P>正是在此基础上，世俗政权才有能力、有群众基础，民族国家得以形成，进而西欧进入了一个繁荣的时代。可以说，自从神权从世俗政权中退出具体运作，才使得西方国家的政府有所作为；反之，政府在改革过程中也不得不考虑民众乃至小部分人的诉求。因为马丁路德等人宣扬“信奉上帝即可得救”，因此每个人都有权利体现自己的诉求，这样也就给每个人留下了保护自己权利的空间，起码在心灵上的自由权利不会受到干涉，这样也就为自由思想培养了生存的土壤。</P>
<P>宗教和政权有争教分离，而政治生活中也形成了一些适当的分离制衡，或许是互相影响把。</P>
<P>只有一点见解，一家之言，谢谢，请赐教！

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台湾中央研究院的张灏先生写过“幽暗意识与民主传统”，北京中国政法大学的丛日云先生写过有关近代自由主义与“二元政治观”的文章，你可以看看。不要把宗教想得那么可怕，“去魅”之后的现代性也好不到哪里去。

<P>中国为什么没有宗教战争呢?</P><P>为什么中国的传统道教只看今生今世而不注重未来?</P><P>为什么中国人只注重千秋万代的子孙基业而不关心其它？</P><P>甚至传入中国的佛教也适应了中国的原生态而为人念经祈祷和超度。</P><P>呵呵，没有那么多为什么，民族性的东西，潜规则的东西，得从深处追究。</P><P>中国宗教实际上影响力很小，政权对人的影响才是最实在的。</P>

    古今中外宗教无不为政权服务，基督教在世俗影响下逐步变为罗马帝国的宗教庇护，古罗马的皇帝也甘愿在基督下洗礼，宗教是一种工具，对大众来说是一种精神寄托。西方世俗政权的冲击之一便是宗教的冲击，而宗教的冲击必然上升到意识形态的动荡，对于既得利益者而言是能否保有利益的关键，所以旧的既得利益阶级和阶层不甘愿退出历史的舞台，而是要苦苦挣扎，是否是鲁迅“不在沉默中爆发，便在沉默中灭亡”的另一种解读呢？西方的真正文明是正是在文艺复兴和宗教改革的大旗下逐步展开的，当今资本主义各国极力倡导的民主、平等、自由正是在古希腊进化基础上在当时时代背景的刺激下的产物，宗教改革不仅创造了一个新的物质世界也创造了一个所谓的精神乐园。宗教改革后的西欧政治能否是个政治高于宗教而非宗教高于世俗的地域政治体系呢？不仅西方是，中国古代好多农民起义的大旗号带有明显的宗教色彩，政治利用宗教也提升宗教，宗教依政治提升自己同时也在向世俗政权传达自身重要性！本人所知有限，一家之言，请各位赐教！