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首师大文学院历年试题汇编

<P>一、开贴说明</P>
<P>我对考研信息中校方和考生的不对等深有感触，而且觉得大家在报考我校时四处搜寻网上信息而不得其详身表同情，但是天上的不会掉烤好的馅饼的，要搜集资料，还得我们自己人帮自己人，大家团结一致。才能把天堑变成通途。特此在这里把我今年刚在研招办买到的2003-2005年文学院试题汇编公布在此，一则为资源共享，二则对大家百忙之中光顾我们的论坛表示感谢。</P>[em07]

<P>二、首师大文学院（包括中国诗歌研究中心）2005年开考专业科目：</P>
<P>中国语言文学</P>
<P>中国古代戏曲史</P>
<P>中国古代文学</P>
<P>文学理论基础</P>
<P>中国现当代文学史</P>
<P>古代汉语</P>
<P>文学理论</P>
<P>现代汉语</P>
<P>比较文学与世界文学</P>
<P>————————————————</P>
<P>本人会按照顺序依次录入，因为打字速度比较慢，有劳诸位等待！</P>[em04][em04][em04]
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-10-10 0:42:20编辑过][/color][/align]

<P>专业：中国语言文学  考试科目：中国语言文学  研究方向：中国语言文学各方向</P><P>一、解释下列名词：（3*5）</P><P>1、《说文解字》       2、反切    3、六书     4、假借     5、浑言</P><P>二、说出清代《说文》四大家的姓名及代表作。（5分）</P><P>三、《史记·项羽本纪》：“汉军皆披靡。”张守节《史记正义》云：“靡，言精体低垂。”请说明张说的是否正确，为什么？（10分）</P><P>四、把下面的文言文译成现代汉语：（20分）</P><P>卫鞅亡魏入秦孝公以为相封之于商号曰商君商君治秦法令至行公平无私罚不讳强大赏不私亲近法及太子（黑京）劓其傅期年之后道不拾遗民不妄取兵革大强诸侯畏惧然刻深寡恩特以强服之耳</P><P>五、填空（15分）</P><P>1、《精卫填海》出自（　　）一书。</P><P>２、“一夫作难而七庙（上隋下土），身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也”出自（　　）。</P><P>３、晨兴理荒秽，（）。</P><P>４、停杯投箸不能食，（）。</P><P>５、（），江流曲似九回肠。</P><P>６、《张中丞傅后叙》的作者是（）。</P><P>７、试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，（）。</P><P>８、《稼轩长短句》的作者是（）。</P><P>９、江西诗派所推崇的一祖三宗的祖指的是（）。</P><P>１０、元杂剧创作中被称为曲状元的作家是（）。</P><P>１１、《高太史大全集》是（）的诗文集。</P><P>１２、公安派的创作主张是（）。</P><P>１３、明代世情小说的代表作是（）。</P><P>１４、杨龙友是（）中的人物。</P><P>１５、“一书而兼二体”是（）对《聊斋志异》的评价。</P><P>－－－－－－－－－－－－</P><P>太累了，明天继续啊。</P>[em01]

太感谢了！：）

感谢至极！在此先鞠一躬！

<P>六、解释下列词语（20分）</P><P>1、楚辞  2、建安风骨  3。话本、4。童心说</P><P>七、结合下列诗作及其他相关作品，试述杜甫的诗歌风格特征（15分）</P><P>1、《秋兴八首》其四 </P><P>闻道长安似奕棋，百年世事不胜悲；王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。 直北关山金鼓振，征西车马羽书驰；鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。</P><P>2、 《江畔独步寻花七绝句》其五
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。</P><P>3、《饮中八仙歌》</P><P>   知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。  
   汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。  
   左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。  
   宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。  
   苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。  
   李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒仙。  
   张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。  
   焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。  
   
八、评论写作（50分）</P><P>阅读被誉为当下的打工诗人刘洪希的《一只青蛙在城市里跳跃》，撰写一篇短评（不少于700字）。</P><P>一只青蛙/身上流的是乡村的血/灵魂却在城市里/戴着镣铐跳舞//水泥地 楼宇森林 城市/站起在土地的沦陷之上/站起在一只青蛙痛苦的怀念之上/那微波荡漾的水呢/那草地 稻谷/和梦中的家园呢//从乡村到城市/如果注定这是一次艰难的过程/一只青蛙/千万只青蛙/情愿奉献一切/让热爱者的欢笑/建立在自己的血肉之上//九月的黄昏/我在城市的某一角落/看见一只青蛙/无家可归                                  选自《在城市里跳跃》，《读书》2004，11期</P><P>（此卷共2页）</P>

<P>简要评一下这份试卷：小题难度不大，注重平时的基本功即可。关键在大题的答法，对得分高低很有影响。首先一个原则，文科答题无论会不会都得当做一片小论文回答的才圆满完整。最好逻辑清楚些，分个1234的没什么。给阅卷的老师一个严谨认真的好印象，即使不完全答到点子上去了，分数也不会太差。</P><P>顺便附上一点相关资料，看看即可，不值得再搜别的网页了。在下凭着一点热情在此献丑，希望可以抛砖引玉，活跃一下论坛气氛：）</P>

<P>杜甫的创作风格沉郁顿挫。（识记）
                        杜甫在《进雕赋表》称自己早年的创作风格为“沉郁顿挫”，主要表示自己学力深厚，写作技巧娴熟。
                        “沉郁”，指思想内容，主要反映杜甫诗歌忧愤深广的时代特征：
                        ①　鲜明的时代特色。
                        ②　博大深沉的理想。
                        ③　忧患的色彩。
                        “顿挫”，指艺术手法，突出了杜甫诗歌的潜气内转和波澜老成。
                        ①　中年以后，由于生活的折磨，诗人变得沉郁了，晚年的作品更是充满了感伤的情绪，其郁结于心头的悲伤往往回环往复，使情感的流程变得浑厚起来，流露于笔端的是潜气内转的起伏顿挫。
                        ②　顿挫的色彩还与诗歌的音韵有关。
                        ③　堪称这种风格的杰出代表作品是《秋兴八首》。
                        3．杜诗的时代特征，杜诗的老成。（简单运用）
                        1）时代特征：忧愤深广。
                        杜甫的诗歌，反映了安史之乱前后特定历史时期的苦难社会现实和忧愤的社会情绪。
                        反映了时代加在无辜者身上的悲剧，笼罩着忧郁悲凉的气氛，尤其是后期诗歌，这种时代悲剧气氛更增加浓厚。
                        2）风格：波澜老成。
                       因苦难生活的折磨，杜甫郁积于心头的悲慨回环往复，晚年的作品充满感伤情绪，深沉浑厚，颇具骨力，风格苍老。
                        杜诗起伏顿挫，汪洋恣肆，具有波澜老成的特征。
                        1。杜诗沉郁风格的形成，是安史之乱前后特定历史时期的产物。入蜀后的十余年漂泊，是杜诗沉郁风格发展的顶峰。作品展现了杜甫诗歌忧愤深广的时代特征：鲜明的时代特色、博大深沉的理想、忧患的色彩。全诗充满了浓厚的悲剧气氛。
                         2）《秋兴八首》是杜诗“顿挫”风格的代表作品。这一组诗共八首，是公元766年杜甫流寓夔州时的思念长安之作，或即景含情，或直抒悲愤，或借古喻今，或欲说还休，但八首只如一首，因所要表达的中心意思，第一首的“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”便已概括了。至第四首易“故园”为“故国”，意味犹为深远，接着是一次又一次的忆长安、感盛衰和伤沦落，反反复复，欲吞还吐，沉郁回环，悲慨深沉，极顿挫之致。突出了杜甫诗歌的潜气内转和波澜老成。
                        ①　杜甫晚年的作品更是充满了感伤的情绪，其郁结于心头的悲伤往往回环往复，使情感的流程变得浑厚起来，流露于笔端的是潜气内转的起伏顿挫。
                        ②　顿挫的色彩还与诗歌的音韵有关。</P>

<P>1、它表现了社会转型时期打工者的真实状况。虽如此,他们仍顽强地生活着,如同“一只青蛙/身上流的是乡村的血/灵魂却在城市里/戴着镣铐跳舞”。2、刘洪希:《一只青蛙在城市里跳跃》道出了广大农民工两栖化生存的无奈选择。他们虽在城市工作,但生活和根子仍在家乡、农村。“青蛙”在城市里跳跃,“怀念着”“梦中的家园”。 的确如此,在高楼大厦鳞次栉比的城市中,在... 3、《一只青蛙在城市里跳跃》在冷静的抒情背后蕴藏着一股巨大的悲凉,对打工者命运的无助与无告以及命运的不可知。4、戴着镣铐跳舞--打工诗人的诗歌 如刘洪希在《一只青蛙在城市里跳跃》中控诉道: 一只青蛙 身上流的是乡村的血 灵魂却在城市里 戴着镣铐跳舞 镣铐是什么? 就是那些“暂住证”, “收容”, 以及限制与歧视的政策与作为弱势群体“话语权”的被剥夺。</P><P>可以从种种角度试着去阐释，诗你不一定读过，但是只要言之有理，发挥余地还是很大的。
</P>[em01][em01][em01]

<P>专业：戏剧戏曲学  考试科目：中国古代戏曲史  研究方向：戏剧戏曲学各方向</P><P>一、填空（1*20）</P><P>1、中国戏曲研究由传统的古典式走向现代科学化的标志是——著的————。</P><P>2、“元曲四大家”是指——、——、——、——四位作家。</P><P>3、“永乐大典戏文三种”是指——、——、——三部作品。</P><P>4、“四大南戏”是指——、——、——、——四部作品。</P><P>5、“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”是——补写在——里对——的吊曲。</P><P>6、“四大徽班进京”是指——、——、——、——四个剧班。</P><P>二、名词解释（5*6）</P><P>温州杂剧  东海黄公  （人非）优    瓦舍勾栏  苏州派   顾曲（上鹿下土）谈</P>

不好意思，很多字打不出来，如有方家指正，注出有些难拼的字音，将为我一字师也！

<P>中国现当代文学  
一，名词解释：（每题5分，有12个）
1、湖畔诗人   2、“人的文学” 3、丁玲 4、《财主的儿女们》 5、《画梦录》 6、《相信未来》 7、第四种剧本  8、《创业史》 9、《〈鲁迅杂感选集〉评价》10、〈〈干校六记〉〉11、《烦恼人生》 12、 《棋王》         
</P>
<P>二，请结合具体作家作品，简答下列问题（每题15分，共30分）
1。分析30年代“海派文学”的特征。
2。简述“朦胧诗”的思想艺术成就。</P>
<P>三。论述：（三题选二，每题30分，共60分）
1。结合具体作品，比较鲁迅，沈从文，赵树理乡土小说的思想艺术成就之异同。
2。结合具体作品，比较莫言，张炜，贾平凹的思想艺术成就之异同。
3。结合具体作品，比较张爱玲，萧红，王安忆的女性文学写作之异同。
</P>
<P>答题思路：</P>
<P>30年代由沈从文挑头引发了一场“京派”与“海派”的争论，直到今天仍有余波。海派又被称为“鸳鸯蝴蝶派”，以先锋和开放著称，追求市场的销路，所谓成为畅销书可以说是海派作品成功的标志，如解放前叶灵凤，慕时英的小说，当代余秋雨的散文；京派又被称为“自由主义作家群”，以坚持个性，追求学术和写作的独立性为世人所道，文章大多抒发性灵，时有妙笔，如沈从文，废名的小说，周作人的散文等。 </P>

<P>。。。。。</P>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-11-21 21:39:50编辑过][/color][/align]

嘿嘿，支持一下。

真是有劳你了！我在等待着比较文学试题的出现……

谢谢  现当代回答问题的思路提醒一下  有劳！！

<P>好帖！</P><P>要是能谈谈文艺学怎么答题目就更好了</P>[em02][em02][em02]

不好意思啊，最近不在北京，上网不便，耽误大家的期待了哦[em04]

<P>戏曲学2005年试题的继续：</P><P>三、翻译（10分）</P><P>浪逐蝇头江湖上挣不破英雄网叹劳生空自忙喜得故国云山归来无恙办烛心香瞻仰愿客况履嘉祥祈晚景获安康（[步步入园林]）</P><P>四、分析题（30*3=90）</P><P>1、为什么说《窦娥冤》是列之于世界大悲剧也无愧色的悲剧。</P><P>2、从《惊梦》分析汤显祖《牡丹亭》的思想意蕴。</P><P>3、《董西厢》与《王西厢》思想比较。</P><P>（完）</P>

<P>分析题解题思路：</P><P>1、《窦娥冤》是一出悲剧,王国维称之为“即列之于世界大悲剧中,亦无愧色也”,为关汉卿的代表作。国维曾在《宋元戏曲考》中盛誉《窦娥冤》一剧“列之于世界大悲剧中亦无愧色也”。可以说，它体现了鲜明的民族悲剧特点。

    一从《窦娥冤》的题材来看，它着力于抒写普通人的生活和命运，并从中挖掘出了深刻的社会意义。

    悲剧主人公，正如亚里斯多德在其《诗学》中所表述的：“完美的悲剧都取材于少数贵族的故事”，西方古典悲剧作家总将目光投射在伟大人物身上，直到18世纪，狄德罗才提出抒写普通人生活的主张。19世纪俄罗斯文学才开始出现“小人物”悲剧。西方古典悲剧多为命运悲剧，到了莎士比亚笔下，展示了复杂的性格悲剧，社会悲剧则出现得比较迟。

    而《窦娥冤》首先是一出社会悲剧：它深刻揭露元代社会民不聊生的一幕幕：残酷的高利贷盘剥；混乱的社会秩序；腐败的吏治……让人看到了造成小民呻吟号呼的既不是抽象的命运，也不是他们自身性格的缺陷，而是整个社会的黑暗。中国文化中的民本思想和现世精神，决定了富于斗争性的作家必然不是将矛头指向未知的神的残酷无情而是统治者的昏庸与暴行；元代知识分子地位低下，使得他们在与底层人民接近的过程中深入体察了他们的不幸与抗争，情操与追求，唯其如此，才能写出《窦娥冤》这样深刻动人的社会悲剧。

    《窦娥冤》同时也是一出性格悲剧。从表面上看，窦娥先是作为被买卖的童养媳，后又成了无依无靠的寡妇，最后沦为阴谋的牺牲品，在社会面前她是十足的弱者，她的一生都受人操纵。她的悲剧从最初就被决定了。其实不然。她的悲剧有相当程度上是自主选择的结果——她的倔强刚烈决定了她必然对仇家蔑视痛恨，毫不妥协；她的善良又决定了她必然对亲人担起情感与道义的责任。所以，她的敌人必置她于死地，而她又自愿为亲人牺牲了自己。这种自主选择生动地照应了“宁为玉碎，不为瓦全”这句古语。她的性格悲剧不是由性格的缺陷造成的，而是由于道德上的完美和情感的坚贞。关汉卿在对她命运的关注中，倾注了自己的人格理想，使窦娥冤娥的形象，不同于俄罗斯文学中小人物的怯懦委琐的阴暗面，而具有人文主义的光辉，作家对之寄予的不仅是怜悯与同情，更是歌颂与赞美。

    二亚里斯多德不赞同戏剧的“双重结局”，即兼具悲喜两种尾声。从《窦娥冤》剧来看，第三折赴法场后，窦娥的故事就已结束，但第四折中鬼魂复仇，窦父平冤又为剧本加上了一个“光明的尾巴”。如何看待这一点呢？可以说，它体现了因果报应的思想，但决非简单的因果报应观。

    中国传统思想中很早就有了因果观念，所谓“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，佛教盛兴后又与其轮回报应结合，积淀在整个民族的心理之中。对之要加以具体分析，它既可以蒙敝人心，削弱斗志，但也表现出劳动人民朴素的道德观念：善必胜恶。也未必不能看作是对统治者的一种警戒。第四折并没有削弱反而加强了全剧悲剧色彩：在一个混乱的社会里，正义不能申张，唯有寄托在不可信的鬼魂复仇和清官政治上，不是更加凸现了法律的苍白和人民的痛苦？不是加深了它的认识价值吗？

    从另一方面来说，第四折也是窦娥斗争精神的延续，生不能申冤，死也要化鬼复仇，正是法场指天骂地，立下三桩誓愿的必然发展，可以说，让窦娥的形象更加丰满。这一悲剧观念，是极富民族色彩的。

    在《窦娥冤》剧中还流露了“天人感应”的思想。中国人习惯上常将“天象”和“人事”结合起来，认为“人事”可以影响到宇宙运行现象。这一种朴质的观念在《窦娥冤》剧中演化成了最富浪漫主义和斗争精神的一幕：法场立誓。许下亢旱三年，飞雪六月，血不落地三桩大愿。
    应当注意的是，窦娥在[端正好][滚绣球][耍孩儿]等几支曲子中猛烈地抨击“地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘愚贤枉作天！”与其说是对命运、对“天地”神明存在的怀疑，不如说是恪守秩序又被秩序出卖的小人物对整个秩序合理性的怀疑。否则就不能理解她紧接下去为什么又唱：“你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。”她是坚信除了置她于死地的秩序之外必定存在着一个更合理的秩序，在她的时代里，她的悲愤也只能如此倾泻。关汉卿让不可知的“天地”终于在一个小女子的身上显示了奇迹，既是控诉，也是对主人公的斗争精神的赞美，也是对正义与公理的呼唤。所以，决不能将这视为用“神迹”来进行简单化处理。这一点，与西方古典悲剧中主人公始终与命运处于对立地位，受命运的摆布与支配不同。

    三就结构而言，一般认为，第三折是全剧的高潮。但应该注意的是，这个“高潮”一般与西方悲剧中矛盾结集的顶点不完全相同。与其将之视为情节上的高潮，不如说是主人公情绪上的高潮（它不是通过回顾和发现将主人公命运由顺境推向逆境的爆发点，而是她斗争情绪的爆发点）。女性地位低下，不能自主抉择生活，窦娥先被卖作童养媳，后又守寡，虽然很痛苦，但时代给她规定的观念使她默认了不公正的命运，所以的情绪尚处于平衡状态。
    蔡婆引来张驴儿父子，她表现出讽刺和不满，情绪开始上升。锋芒毕露，不留情的讽刺婆婆，痛骂张驴儿父子，她是不满婆婆的软弱，张驴儿父子的无耻，更是坚信正义是在她一边的。她性格中刚烈的一面绝不允许她任人摆布，“节义”的观念就成为支撑她的精神力量。

    但逼婚未成，又出现暂稳定，当被诬陷害死张驴儿时，她愤怒了，但仍寄希望于官府，直到无辜受刑，拒不屈招，情绪上扬，但为了婆婆又压抑了。    赴法场一刻，所有情绪都被调动了起来，如火山般爆发了出来。所以这一刻，就是高潮的临界点。

    相比之下，她生活中的危机，都事先一个个暂时解决了。在桃杌太守判案后，她的命运已无任何转机的可能，法场并非面对面的斗争，所以不完全是情节上的高潮。这种以主人公斗争精神一层层剥露最终显示最高尚精神核心的结构方式，是相当独特的。

    四西方古典悲剧要求严肃、崇高、凝重，与喜剧相区分，以激起人们的恐惧与怜悯。

    《窦娥冤》要求的不仅是同情，更是义愤。它并不对苦难作直观式描绘，而是写意化了，并且呈现出悲喜杂糅的特点：赛卢医、张驴儿父子、桃杌太守既是反面人物，也是喜剧人物，蔡婆的胆小怯懦，同样不乏喜剧色彩。在整体的悲剧氛围下，穿插了喜剧性的小片段，让人们关注焦虑于主人公命运的同时，也发出会心的微笑。如赛卢医的上场诗：“行医有斟酌，下药依《本草》。死的医不活，活的医死了”桃杌太守管告状的张驴儿叫“衣食父母”，要向他磕头。这都是现实生活中不可能有的喜剧化的手法，但它却让人联想到了庸医误人、吏治腐败等社会现象，也可以起到批判作用。而就在这些闹剧的小片断中决定了主人公的悲惨命运，并不会因为油滑而冲淡了全剧悲剧氛围，反而更使人感到可悲可叹。

    总之，《窦娥冤》是一部真正具有民族精神与民族形式的大悲剧，闪烁着永久的艺术魅力。
</P>

　　2、 《惊梦》是《牡丹亭》第十出的下半出，前半出是游园，杜丽娘在春香的引逗下，来到后花园游玩，大自然美丽的景色引发了她青春的觉醒，产生了要求摆脱封建礼教束缚、追求幸福爱情的强烈愿望。但这一愿望在当时的现实生活中是不可能实现的，只能在虚幻的梦境中实现，正如汤显祖所说的：“因情成梦，因梦成戏”（《复甘义麓》）。作者让杜丽娘在梦幻中寻找到了自己理想的情人，“两情相合，真个是千般爱惜，万种温存”。如果说“游园”是唤醒了杜丽娘的青春理想，那么“惊梦”则是她主动追求理想爱情的开始，对“理”的又一次反抗与斗争。
　　 全文可分为三个层次，从开头到〔山坡羊〕曲，是第一层次，从结构上来说，具有承上启下的作用，即从现实进入梦境前的一个过渡。杜丽娘本想通过游园来排遣心中的愁闷，不料因春触情，引发了她的春情。但由于生于宦族，长于名门，虽年已及笄，不得早成佳配，父母所关心的是家庭的利益，要选择一个门当户对的女婿，并不考虑女儿自己的意愿，扼杀了杜丽娘的青春，“把青春抛的远”。因此，杜丽娘既慨叹自己的命运，又倾诉了对封建礼教与封建家长的怨恨，而这就为接下去的“入梦”作了铺垫。凡梦，总是有心理依据的，所谓“日有所思，夜有所梦”。杜丽娘的梦，正是因情而生的。
　　 从“睡介”到“又作痴睡介”为第二层次：因情成梦，入梦幽会。摆脱了现实生活中的封建礼教的束缚与封建家长的管束，在梦境中，杜丽娘找到了理想中的情人，自由自在地幽会相爱。作者化实为虚，在虚构的梦境中，真实地展现了杜丽娘的心理状态。
　　 从“老旦上”到〔尾声〕是第三个层次，即惊梦忆梦。杜丽娘从梦中醒来后，回到现实之中，面对的仍然是封建礼教的束缚与封建家长的严厉管束，遭到了母亲的责怪。但既然已经看到了理想，杜丽娘决不屈从于礼教束缚与家长管束，放弃对理想爱情的追求，因此，她在母亲离开后，心中仍然想着刚才梦中与柳梦梅幽会相爱的情景，并表示还要去寻找这一情景。
　　 《牡丹亭》全剧贯串了“情”与“理”的冲突，《惊梦》这一场戏也同样如此，而作者在描写这一冲突时，采用了化实为虚、虚实结合的表现手法，将杜丽娘在梦境中与理想情人幽会相爱的情景与现实生活中封建家长的严厉管教相对比，以增强矛盾冲突的程度，既真实地反映了封建势力对青年一代的自由幸福爱情的扼杀，也进一步突出了杜丽娘的反抗精神。因此，“惊梦”虽所占的篇幅不多，但集中体现了作者的创作意图，表达了剧作的主题。
　　 在艺术上，“惊梦”也能代表《牡丹亭》的特色，如对杜丽娘这一人物形象的刻画，作者也是用一些典型动作，来刻画她的心理状态与复杂性格。在这一场戏中，杜丽娘内心虽已充满着对理想爱情的渴望，但由于长期受到禁锢压抑，此时心里还是有所顾忌的，因此，作者为她设置了一些典型动作，如当她在梦中刚见到柳梦梅时的两个动作：“作惊喜介，欲言又止介”；当柳梦梅用手牵她的衣服，要与她到湖山石边幽会并上前抱她时，她的“低问介”、“作羞”、“推介”等动作。通过这些富有个性化的动作，十分细腻形象地刻画出了杜丽娘彷徨犹豫的心理状态与复杂性格。

<P>千山一梦，你好：</P><P>非常感激对我们家园的维护，对你的无私奉献精神提出表扬，谢谢，望君多努力！！！</P>